茶醒腦益思的功能，使之在收斂的、慎獨(dú)的、需要反思的中唐時(shí)代大受歡 迎。如果說(shuō)“開(kāi)元盛世”助長(zhǎng)了人們豪放的酒興，那么“安史之亂”則使酣 醉之人頓然醒悟。進(jìn)人中唐以后，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù) 還”的豪放浪漫的酒性時(shí)代已隨盛廟的遠(yuǎn)去而慢慢褪去，而取而代之的是 “潔性不可污，為飲滌凡塵”的內(nèi)斂平和，人們從淸雅的茶中獲得精神的舒暢 和心靈的純潔。雖然《茶經(jīng)》將茶的審美大門(mén)敞開(kāi)，盧仝的《七碗茶歌》又 將飲茶的意境升華，而將茶事活動(dòng)大量引入詩(shī)壇，并在詩(shī)壇中讓茶與酒并駕齊 驅(qū)的，則是中唐詩(shī)人白居易。
白居易，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山居士，祖籍太原，是中唐后 期著名詩(shī)人。他一生為官，但仕途坎坷。他早期傾向于儒家思想，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，非常重視詩(shī)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。貶滴江州(今江西九江〉司馬后，心靈困苦，為求梢神解脫，他開(kāi)始接觸老莊 思想與佛法，“常與湊、滿、朗、晦四禪師為伍，追永、遠(yuǎn)、宗、雷之跡，為 人外之交”。58歲時(shí)借病辭官到了洛陽(yáng)，與嵩山如滿和尚結(jié)香火社，過(guò)著“或 伴游客樂(lè)，或隨山僧夜坐禪”的半隱居生活，因此，其思想深受儒、道、佛 三教的影響?，F(xiàn)存其詩(shī)作二千八百余首，其中涉及酒的九百首，涉茶詩(shī)六十多首。白居易愛(ài)茶至深，終生、終日與茶相伴，早飲茶、午飲茶、夜飲茶、 酒后索茶，有時(shí)睡下還要索茶，而且還善于鑒別茶的品質(zhì)，自稱“別茶人”。
詩(shī)人如此愛(ài)茶，究其原因主要有以下三方面：一是當(dāng)時(shí)朝廷曾下禁酒令，長(zhǎng)安 酒貴，酒風(fēng)有所減弱;其次，中唐后貢茶興起，《茶經(jīng)》問(wèn)世，飲茶之風(fēng)已在。
文人生活中逐漸流行;此外，飲茶不僅具有解渴清神的功效，更能怡情養(yǎng)性。 詩(shī)人在仕途失意時(shí)，茶便成了慰藉悲苦，抒放性靈，堅(jiān)守“達(dá)則兼濟(jì)天下, 窮則獨(dú)善其身”人生信條的伴侶，這也是唐宋大多數(shù)詩(shī)人愛(ài)茶的緣由。白居易一生中，種茶、煮茶、品茶無(wú)所不能，在茶事活動(dòng)中，選茶、擇水、備器一 絲不茍，他在生活中踐行陸羽所倡導(dǎo)的“精行儉德”茶美學(xué)思想，并在此基 礎(chǔ)上，進(jìn)一步豐富了茶的審美層面，將茶之美生活化，以茶溝通儒、道、佛， 并從中尋求人生的哲理。
