人們熟識文老多半是從他的楚辭研究開始，記得文懷沙先生也曾因此被毛主席評價為“騷作開新面”，從而得了“活屈原”的稱呼。這次有幸接觸到這位年已９５歲的國學(xué)大師實在是沾了茶的光，在１０月中旬的天下趙州禪茶文化交流會上第一次見到這位耄耋之年的世紀老人，精神矍鑠，話語鏗鏘，樣貌難以讓人相信他的年齡。同來的記者告訴我，歡迎宴上，文老伸手炫耀自己雙手沒有一顆老年斑。難怪交流會上的發(fā)言開場，文老便講：“什么都可以記得，就是不要記得年齡?！?p>當(dāng)年在章太炎門下文老曾與魯迅先生同學(xué)，對經(jīng)史百家、漢魏文學(xué)、金石書畫無所不窺。如今也可謂是全國人民的家中一寶。近幾年，在茶文化活動中，文老時有露面，問及緣由，文老笑得孩子般賣著關(guān)子先講了自己應(yīng)邀寫的一字千金的碑文。
文章是為迎接2008年奧運會所刻的兩塊石碑而寫的，一塊在上海浦東，一塊在深圳，碑身正面為文，反面是文老以近半數(shù)的稿酬請陳林做的翻譯。連同正文后記不足５００字，約稿稿酬高達５０萬。
條件是：一要中學(xué)生看得懂，二要越是學(xué)問大的人越能從中得到心靈震動。
文老在交流會的發(fā)言中讀了全文：
燕堂茶話
茶文化與酒文化是兩種截然不同的文化。
酒令人糊涂，茶令人清醒。鄭板橋說：“難得糊涂”；文懷沙說：“難得清醒”。只聽說酗酒鬧事，卻不曾聽說品茶打架。
醒酒的良方是飲茶。
釀酒始于奴隸社會；喝茶則先于階級社會。茶人是酒人的老前輩。
人類糊涂之極，導(dǎo)致戰(zhàn)爭；世界清醒氣爽，則走向和平。我晚年倡導(dǎo)《三字經(jīng)》——正、清、和“文化”，她與茶文化一脈相承。
我主張：少開酒樓，多設(shè)茶館。
以上短文，書訖，文懷沙自評曰：本人青年時代曾有過酒精中毒的經(jīng)驗，我?guī)缀踝硭?。?fù)生后戒酒，遂移情于茶。
囿于個人遭逢，以上《茶話》難免片面，如冷靜平心而論：茶與酒各有千秋，即糊涂與清醒各有各的用處?？杀撸涸摵繒r偏偏清醒；該清醒時又偏偏糊涂。有的人大事糊涂，小事清醒；有的人小事糊涂，大事清醒?？磥砬逍雅c糊涂也許有互補作用。古今歌頌酒的詩、文，真是太多、太多。本諸“矯枉必須過正”，我歌頌茶!我贊美屈原高唱“舉世皆醉，唯我獨醒”。我認為所以“獨醒”乃不飲酒之故。我心目中的酒徒郭沫若先生反對我的論斷，曾對我說，屈原酒量特別大，所以喝不醉也。
文老說年輕時，自己飲酒過度，酒精中毒差點死掉，是在酒糟上植物人一樣靜躺了幾天幾夜經(jīng)歷了很多痛苦才撿回了這條命，所以現(xiàn)在移情于茶。文老戲談：有人問文懷沙你不是視酒為妻嗎？怎么中途變節(jié)了？我說，是酒謀害親夫。我本身是兩個文懷沙，一個文懷沙是酒的文懷沙，已經(jīng)死掉了，一個是茶的文懷沙。
其實，關(guān)于清醒與糊涂，清茶與濁酒，都還有所含指。百字文中略有斂蓋、點到為止。身為學(xué)貫中西的國學(xué)大師，文老曾將這一清一濁比做東西方文化。眾所周知，茶是可以解酒的，是令人神清氣爽的飲料。文老說，以茶解酒正像東方文明可以幫助西方文明從物質(zhì)性與技術(shù)性的癲狂與迷醉中走出來。文明糊涂的極點就是戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭使生靈涂炭，民不聊生；戰(zhàn)爭是流血的政治，政治卻是不流血的戰(zhàn)爭，這其間也有著王道與霸道的區(qū)別。文老對近年來全球范圍內(nèi)此起彼伏的局部戰(zhàn)爭、日漸猖獗的大規(guī)模的恐怖活動十分擔(dān)憂。他引用鄭板橋的“難得糊涂”，說出今時今日對世人“難得清醒”的憂慮。他曾說惟有真正的清醒與反思，才能使世界重歸于和平，漸趨大同，希望東方的“中國茶”，能夠解了西洋沉迷日深的“酒毒”。
文老的碑文是給大學(xué)問者以心靈震動的，在此并不好妄自揣測。然而他健康的身體、敏捷的思維、激情言語的字句鏗鏘是有目共睹的。包括中國廣西巴馬縣在內(nèi)的世界長壽之鄉(xiāng)多有長期飲茶的習(xí)慣，茶與健康的關(guān)系也正隨著科技的進步而逐漸被認識，健康飲茶的歷史更不乏佐證。正如文老所說，茶飲確是清醒調(diào)和而非麻醉逃避之物，希望在茶為國飲的倡導(dǎo)下，飲茶與茶文化真正可以帶來全民的大健康。
