一，“諸葛亮祭茶”：諸葛亮出山之后輔佐劉備光復(fù)漢室。當(dāng)時群雄割據(jù)邊關(guān)不安，丞相焦急萬分，事無巨細都要親自過問，不久便積癆成疾，累出癆病來。經(jīng)夢中老人指點，取定軍山千年古茶樹之嫩葉焙制泡飲，數(shù)日之后癆疾漸愈并更加聰明，操勞國家大事精力充沛。漢中王劉備給諸葛亮加號孔明。孔明感戴茶樹恩德不已，親往茶山設(shè)壇，拜祭茶樹除疾迪智之功。
二，“煎茶嶺”：三國諸葛亮身居褒漢，志在伐魏，為團結(jié)一致共同對敵，在勉縣去略陽的一座山上設(shè)坊煮茶，每派使者到接官亭邀請當(dāng)時軍力強大的駐寧羌興州的羌氐族首領(lǐng)上山品茶議事，諸葛亮談茶論道，欲借談茶性和中之特點以謀求與羌氐和合攜手共討曹魏。羌首在品茶中得益，深受諸葛亮人品與才干的感化，親帥數(shù)十萬大軍歸漢共同北伐。為祝賀這一功事，諸葛亮賜其山名為“煎茶嶺”，延傳至今，已成為諸葛亮以茶睦鄰的紀念。
三、“手杖生根”：三國時期西南地區(qū)多居少數(shù)民族，諸葛孔明深懂攘外必先安內(nèi)之理，親自到少數(shù)民族居住的“夷蠻之地”治亂安民。大西南地區(qū)山高路險，征途坎坷，厚得茶恩的諸葛亮，便用能夠除惡揚善，祛病啟智的巴山嘉木茶樹，制作一根手杖攜帶在身。大西南平定之后孔明大喜，把手中拐杖頓地感嘆，欲趕回漢中，不料手杖定根不拔。逾年之后茶杖發(fā)枝萌芽，長出葉片，開花結(jié)果，籽播群山。有了茶，西南夷蠻得以教化和進步，取得長治久安的好效果。百姓從傳說中悟得茶的原產(chǎn)地在大巴山的勉縣。引為漢中茶事的驕傲。后雖經(jīng)茶技干部多年用科學(xué)論證傳教茶的原產(chǎn)地在云貴高原，而后川、陜?？蓾h中人總是不愿改口，仍說先祖教誨，漢中才是世界茶葉之源。為強化和借助這些傳說，小河廟一茶人便以“臥龍”命當(dāng)?shù)厮a(chǎn)茶名，開發(fā)研究“臥龍系列綠茶產(chǎn)品”。
