“捐余袂兮江中，遺余佩兮澧浦。沅有芷兮澧有蘭，思君子兮未敢言?！比嫠乃坏腻⑺?，隨屈原名句源遠流長。5月13日，一直對屈原頂禮膜拜，“要做屈原和李白的傳人”的臺灣著名詩人余光中，不顧78歲的高齡，越海峽，經(jīng)香港，飛長沙，跨湘、資、沅、澧四大江河，循著屈原的足跡，來到澧水河畔的茶鄉(xiāng)石門，擔(dān)當(dāng)起兩岸文學(xué)和茶道“使者”的角色，在“藍墨水的上游”激起陣陣波濤。
湖南石門是著名的“中國茶禪之鄉(xiāng)”和名優(yōu)茶產(chǎn)銷大縣?？h城東郊的夾山寺，歷經(jīng)唐、宋、元三朝御修，是“楚南名剎”。夾山盛產(chǎn)名茶，早在宋仁宗皇年間(公元1049—1053年)，石門“牛抵茶”就是皇室貢品，朝奉從唐至清五代，并被列入蔡襄(1012—1067年)所撰《茶錄》等茶業(yè)經(jīng)典名著。北宋皇帝徽宗趙佶(1082—1135年)愛文重茶，曾御筆親書《大觀茶論》。受其影響，全國茶業(yè)鼎盛，呈現(xiàn)朝野上下“傾身事茶不知勞”的壯觀局面。宋徽宗政和初年(公元1111年)，丞相張商英力邀高僧圓悟克勤(1063—1135年)主持夾山寺。圓悟克勤在夾山寺潛心研究佛學(xué)與茶文化，于徽宗宣和七年(公元1125年)著成《碧巖錄》，此書標(biāo)志著佛教禪宗從“不立文字”、“直指人心”發(fā)展到文字禪的一個新階段，成為禪宗立派600年后開篇“宗門第一書”和“茶禪第一書”，風(fēng)靡佛教和茶文化界。
日本茶道“鼻祖”榮西高僧來中國學(xué)習(xí)圓悟禪師的禪道與茶道，公元1187年，他將茶種、圓悟克勤的《碧巖錄》著述及“茶禪一味”手書墨寶帶回島國，積入住中國24年之心得，弘揚茶禪，于1191年寫出日本著名文化發(fā)軔之作———《吃茶養(yǎng)生記》，成為日本禪宗和茶道的開山祖師?！侗處r錄》傳入日本后，被大和民族視為“佛家寶典”，盛傳于日本。“茶禪一味”墨寶珍藏于一休和尚曾任主持的奈良大德寺，墨跡廣為流傳和懸掛，促進了日本茶道的形成與發(fā)展。石門是公認的中日茶道和茶禪文化源頭。
近年來，石門縣高度重視茶葉產(chǎn)業(yè)的培植，目前茶葉面積為8萬畝，年產(chǎn)干茶6000噸，銷售產(chǎn)值達1.2億元，“東山秀峰”和“石門銀峰”在2005年雙雙榮獲首屆“湖南十大名茶”稱號。石門是全國重要的有機茶生產(chǎn)和茶葉出口基地，山里茶農(nóng)以茶為業(yè)，因茶致富，全縣茶葉事業(yè)欣欣向榮。
論壇上，余光中先生以《中國文化與石門茶禪文化》為題，以他遍游世界各國的所見所聞，侃侃而談，力陳茶葉對提高中國影響力、促進貿(mào)易和改善全球60億人生活質(zhì)量的好處。“酒后禁駕，茶后清醒”，“茶是朋友，酒是情人，咖啡是外遇”，“苦盡甘來”等風(fēng)趣幽默時莊時諧的演說，不時激起熱烈的掌聲和歡呼聲。
“黃卷，青燈，綠茶，是全世界佛教徒生活的三原色”，余光中先生提示國內(nèi)茶葉產(chǎn)區(qū)要重視佛門市場的開發(fā)，讓人感受到了詩人對社會、對時代、對經(jīng)濟多維空間的高度敏銳。
“很多西方人都認為，日本茶道代表東方文化，很讓我們尷尬。湖南省在石門縣宣傳茶文化，弘揚茶道和禪機，是于國于民的大好事?！边@也許是促成78歲老人不遠萬里，越洋過海出席內(nèi)地茶文化活動最原始最樸實的動因。
參觀夾山寺和夾山茶園后，余光中即興發(fā)揮，留下了他鐵戟銀鉤般的墨寶：“茶禪一味可通詩”。
