武夷草木蒙茸、峭拔奇巧之地，有“無(wú)邊空翠撲衣寒”的妙境，也多方外高士和隱逸茶人，其中，李卷可以算是一位非常標(biāo)準(zhǔn)的知行合一的茶中隱士。
《武夷山志》中有一篇佚名的明人游記，說(shuō)丁未年間，“適有山中人李子來(lái)顧”，邀請(qǐng)作者前往武夷一游。作者聽得武夷風(fēng)景殊美，很是動(dòng)心，便踐約前行。一行人游到五曲云窩附近，作者想到李子便住在那里，于是造訪其廬，而李子也熱情迎出，慰勞一番后更是親自作導(dǎo)游，引他們遍觀武夷。且說(shuō)云窩附近就是武夷名跡之一的茶洞，當(dāng)日他們也進(jìn)茶洞看了一看，見“地載微土，宜茶。時(shí)茶方吐甲，而桃李問(wèn)花……”明時(shí)，武夷山種的最多的是茶，其次是桃花，紅桃綠芽相襯，情形定然十分美麗。那全程作導(dǎo)游的李子極盡地主之宜，在游程歇息時(shí)，又帶作者坐船去小桃源，其時(shí)暮色四合，大家不免問(wèn)起今夜宿在何處，說(shuō)住到云窩對(duì)岸去，去路又要經(jīng)過(guò)李子家，經(jīng)過(guò)他家時(shí)月亮已經(jīng)出來(lái)，皎皎月華映照得山間如真如幻，李子和作者他們閑坐溪石上啜品香茗，玩賞月色，好不暢快……
通篇屢屢提到的李子對(duì)武夷一草一木了如指掌，又有雅人深致，到底是什么人呢？別的書中極少見到有關(guān)他的記載，可見是隱居得十分成功的，卻也引人發(fā)無(wú)限幽思，在此篇末尾，作者才明說(shuō)了“李子”的身份，“李子者，磊英也”。
查《武夷山志》的隱逸傳，有一則說(shuō)到：“李卷，字懷之，閩縣人。明殉難袁州太守時(shí)興之子，初名鐘鼎，字磊英，一字佩士，曾官中書舍人，毀家從軍。后隱居五曲茶洞，筑室曰煮霞居，采茗自活，以高蹈終。著有《尚友書》、《姑留草》、《武夷山志》，俱未行世?！?p> 兩相對(duì)照，都“字磊英”，都“居五曲”，時(shí)間也符合，前述李子磊英無(wú)疑就是這個(gè)棄官不做而愿隱居山水茶煙之間的李卷了。李卷是屬于明朝遺士一類的人物，同時(shí)也是人品高潔的真正意義上的茶人，所以連住處也叫“煮霞居”，并“采茗自活”，不過(guò)，光吃茶估計(jì)是不能生存的，可能是以自采茶葉換來(lái)一些生活用、食之物吧？！可惜他的那幾本書未能行世，不然一定是可以給后人一些別具高見的啟發(fā)的。
雖無(wú)完整著述，李卷卻有幾篇詩(shī)文傳世，這也為我們呈現(xiàn)了他作為茶中隱客的真實(shí)面貌。他在《茶洞作武夷茶歌》一詩(shī)中詳細(xì)描述了自己隱居山中制茶品茗的生活，從中可以看出他精于茶事，深諳品飲之道。李子喝茶講究，每道工序都不含糊，非但天明即起，帶露摘茶，還即摘即制，且嚴(yán)格區(qū)分采制時(shí)間。飲茶用胡麻澗水，以中間刳空的竹子引水而來(lái)，自然甘香別具。不但有實(shí)踐，還點(diǎn)檢茶書，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，這才是一個(gè)全身心投入的真正的茶人所為。
李卷終老于武夷，他是不是有后代呢？清人林霍的游記中說(shuō)“余以康熙庚辰歲七月十四日，同淵上人自南臺(tái)舟行，溯建溪，以八月朔日入武夷……雇筏游九曲，……撐篙者為李氏子，稍知書，能頌九曲棹歌，灘聲與篙聲、人聲相噴薄，恍然自失矣。”此處令人恍然自失的“李氏子”是不是就是李子的后人呢？未能確證，但又令人浮想聯(lián)翩，終于也有點(diǎn)兒“恍然自失”的感受呢！
