在中國茶文化燦爛的星河里，有一顆星不能不提，因為這顆星過(guò)于耀眼，以至于為了您的眼睛的安全請先閉眼，我們請巨星出場(chǎng)——
蘇軾其人一生都可用“大”來(lái)作結?！疤扑伟舜蠹摇笔且粋€(gè)狹隘的稱(chēng)呼，蘇軾是一個(gè)大文豪、大詩(shī)人、大詞人、大散文家、大畫(huà)家、大書(shū)法家?！暗?、智、體、美、勞”樣樣都大，其曠達的人生態(tài)度鮮有比肩者。即使蘇軾生在今天，也同樣如現代詩(shī)人王澍先生所言，是實(shí)踐“三個(gè)代表”的偉大榜樣。
蘇軾被貶海南儋州期間，為當地培養了第一個(gè)進(jìn)士（代表最先進(jìn)的文化）；早在被貶海南之前他就研制了插秧機——“秧馬”（代表最先進(jìn)的生產(chǎn)力）；不管被貶到哪兒，他都為當地的老百姓辦無(wú)數好事（代表最廣大人民群眾的利益）。迫害他的人，想置之死地而后快，可蘇軾就不死在那兒，還能說(shuō)出“九死南荒我不恨”的話(huà)，你說(shuō)氣不氣人。
保持自己的大氣節，在“新法”“舊法”兩黨的迫害下，他依然是立場(chǎng)堅定，從國家和人民的利益出發(fā)，一身傲骨，“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。對人生坎坷，“誰(shuí)怕！—— 一蓑煙雨任平生”，真是大氣概。在料峭的春風(fēng)中，面對山頭斜照，對近乎流放的貶官生活竟甩了一句“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，真是大英雄、大節操。灑脫豪邁，履險如夷。
蘇軾對愛(ài)妻王弗感情篤厚，妻亡后，蘇軾常于夢(mèng)中見(jiàn)妻，有詞《江城子·乙卯正月十二日夜記夢(mèng)》，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，白天見(jiàn)不到，只好“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉”，相顧無(wú)言，年年斷腸。讀來(lái)令人淚下，真是大情感。英雄氣不短，兒女情更長(cháng)。
在蘇軾七彩罩身的神圣光環(huán)下，我們真是睜不開(kāi)眼。在諸多光彩之下，暗淡了蘇軾的另一道光芒——他還是一位大茶人。
蘇東坡在一次斗茶中得白茶第一，司馬光問(wèn)他：“茶與墨正相反，茶欲白，墨欲黑；茶欲重，墨欲輕；茶欲新，墨欲陳。君何以愛(ài)此二物？”蘇東坡笑答：“奇茶妙墨皆香，是其德同也；皆堅，是其性同也。譬如賢人君子妍丑黔皙之不同，其德操蘊藏實(shí)無(wú)以異?！?p>“茶墨皆香”被后人傳為美談。
蘇軾的才名，在那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)天下無(wú)雙，即使是王安石的過(guò)目不忘也難敵蘇軾的遍地開(kāi)花。無(wú)論是王安石的“新法”，還是司馬光的“舊法”，誰(shuí)得到蘇軾的肯定，都會(huì )成為重要的政治力量。這三個(gè)人都有君子之比。一個(gè)茶，一個(gè)墨，再加上兼具茶墨的蘇子，會(huì )不會(huì )是世界級的資源配置和最佳組合不敢說(shuō)，但他們都是歷史上的偉大人物，可惜他們的政治觀(guān)點(diǎn)不同。假設這三個(gè)人具有相同的政治觀(guān)點(diǎn)的話(huà)，那么，宋朝的歷史在這三個(gè)人的合作之下，會(huì )不會(huì )影響中國的進(jìn)程，進(jìn)而使整個(gè)世界的格局發(fā)生改變。
歷史擦肩而過(guò)，宋朝和整個(gè)中國失去了一次機會(huì )。王安石對蘇子的立場(chǎng)不滿(mǎn)，礙于師生的面子，找了一個(gè)讓蘇子體驗生活的借口，罰他去看“吹落黃花滿(mǎn)地金”。司馬光少年得志，但面對蘇子的茶墨皆香、君子之比，都未能靈機一動(dòng)，再次砸缸。政治的需要使他將王安石與蘇子一塊兒重新丟進(jìn)缸里，嗚呼痛哉！
把蘇軾歸到茶人行列里真是有些委屈蘇軾，但并不埋沒(méi)他的如茶清香。蘇軾曾寫(xiě)有一篇《葉嘉傳》，是將茶擬人化的佳作，概括了茶葉的一生。其中所描寫(xiě)的茶遭遇的各種坎坷，如同蘇軾本人的經(jīng)歷一樣，讀起來(lái)像是讀蘇軾的自傳，既有茶的香氣，也有墨的香氣，那是君子的悠悠蘭香。文中這樣描述——
“葉嘉，閩人也。其先處上谷，曾祖茂先，養高不仕，好游名山，至武夷，悅之，遂家焉。嘗曰：‘吾植功種德，不為時(shí)采，然遺香后世，吾子孫必盛于中土，當飲其惠矣?！?p>（點(diǎn)評：名寫(xiě)葉嘉，實(shí)自況也。閩人、川人一字之轉耳。把對自己才能的自信，把道德、操守和信念告白天下。）
“臣邑人葉嘉，風(fēng)味恬淡，清白可愛(ài)，頗負其名，有濟世之才，雖羽知猶未詳也?！?p>（點(diǎn)評： 淡泊明志，寧靜致遠，清白自勵，有濟世之才，這是蘇軾自身的真實(shí)寫(xiě)照。陸羽知茶猶有未詳者，世人知蘇子未詳者多寡乎？）
“資質(zhì)剛勁，難以遽用，必捶提頓挫之乃可?！?p>（點(diǎn)評：在“新舊”黨爭面前，立場(chǎng)堅定，不偏不倚，不做墻頭草，雖“砧斧在前，鼎鑊在后”不改氣節。百般迫害，千般頓挫，其奈我何。茍利百姓，雖粉身碎骨不辭也。）
“葉嘉真清白之士也，其氣飄然若浮云矣?！?p>（點(diǎn)評：飄逸曠達，大丈夫身在紫闥而意在云表，處江湖，居廟堂，不改清白之志。）
“陛下必欲甘辭利口，然后愛(ài)耶？臣言雖苦，久則有效……”
（點(diǎn)評：文死諫，武死戰，為國為民，據理力爭，良言逆耳，良藥苦口。面對王安石的白眼，面對司馬光的能《資治通鑒》卻不無(wú)“私鑒”的近視，不得不大聲疾呼——“正色苦諫，竭力許國，不以身計”。此后，不得志，流放輾轉，一而再，再而三，“三個(gè)代表”到海南。）
“其志尤淡泊也，嘗散其資，拯鄉閭之困，人皆德之……今葉氏散居天下，皆不喜城邑，惟樂(lè )山居?！?p>（點(diǎn)評：晚年生活的寫(xiě)照，大徹大悟，平淡自然，蕭散簡(jiǎn)遠，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。）
巨星的光芒，如日東升，是永不熄滅的。蘇子以葉嘉自比，是恰如其分的。蘇子以其圣人之德、君子之風(fēng)、茶人之行的光芒使我們眩目。盡管其茶人的光彩是他七色光中最不起眼的，那也足以使我們受用不盡。學(xué)習蘇軾“三個(gè)代表”的古風(fēng)，用葉嘉的精神反觀(guān)我們自身，我們的道德有沒(méi)有缺陷，我們的內心有沒(méi)有不安，綠色還在不在我們的生活里？愿我們的身邊多一些茶墨，自己先君子起來(lái)，爾后，身邊的君子會(huì )越來(lái)越多。
