一、茶之傳入
奈良時(shí)代
729
天平元年
二月八日，宮中大極殿舉行季度御讀經(jīng)會(huì)，盛裝的100名僧侶首次進(jìn)行了施茶儀式。
764
天平寶字八年
其時(shí)，大唐文士陸羽做《茶經(jīng)》(三卷)，詳細(xì)記述了中國茶的歷史、器具、制法、產(chǎn)地等，該著作后來對(duì)日本茶道的發(fā)生發(fā)展有極其重要的影響。
787
延歷六年
其時(shí)，藥園“典農(nóng)寮”開始種植茶葉，將茶視為藥物之一。
平安時(shí)代
805
延歷二十四年
高僧最澄從大唐帶回茶種子，并在近江坂本日吉神社邊種植，這是日本最古的茶園日吉茶園之始。
806
大同元年
高僧空海從大唐帶回茶種子，在肥前長崎開始種植。
810～824
弘仁年
嵯峨天皇治下，日本茶文化的最初高潮“弘仁茶風(fēng)”。
815
弘仁六年
四月，嵯峨天皇巡幸近江唐崎。崇福寺、梵釋寺之大僧都永忠為天皇煎茶奉獻(xiàn)。
六月，嵯峨天皇下令在畿內(nèi)及近江、播磨等國種植茶葉，以備每年進(jìn)貢之用。
閏七月二十八日，空海上《空海奉獻(xiàn)表》，內(nèi)有“觀練余暇，時(shí)學(xué)印度之文，茶湯坐來，乍閱振旦之書”之句，是日本史料中關(guān)于飲茶的最早成文記載。
951
天歷五年
疾病流行，僧空也在洛中洛外以茶為藥，施救道俗。
1185
文治元年
僧榮西，自宋朝歸國，將所攜茶種贈(zèng)于拇尾高山寺明惠上人，并傳授栽培之法。拇尾茶味道純正，被稱為“本茶”，其它茶被稱為“非茶”，后來室町時(shí)代的斗茶即以區(qū)分本、非茶為主要內(nèi)容。
1191
建久二年
榮西二度歸國，于登陸后第一站九州平戶島富春院植茶。隨后，又在肥前背振山靈仙寺種茶(石上茶之起源)。
鐮倉時(shí)代
1211
承元五年
一月三日，榮西《吃茶養(yǎng)生記》初稿(上下二卷)完成。
1214
建保二年
二月三日，鐮倉將軍源實(shí)朝參拜箱根神社和三島神社，歸來醉于宴，次日，榮西獻(xiàn)茶一盞并《吃茶養(yǎng)生記》一冊，實(shí)朝飲茶而神清，大贊《吃茶養(yǎng)生記》之妙，自是茶道大行。
1215
建保三年
七月五日，榮西于鐮倉圓寂，年七十五。
1232
貞永元年
以拇尾茶種植而聞名的華嚴(yán)宗名僧明惠圓寂，年六十。
1267
文永四年
筑前崇福寺開山者南浦紹明，自宋朝歸國，贈(zèng)送經(jīng)山寺茶道具“臺(tái)子”(茶具架)一式并茶典七部。夢窗國師率先在茶事中使用了臺(tái)子，此后，臺(tái)子茶式在日本普及起來。
1332
正慶元年
其時(shí)，上層武家社會(huì)的新趣味、新娛樂“斗茶”開始流行，通過品茶區(qū)分茶的產(chǎn)地的斗茶會(huì)后來成為室町茶的主流。
室町時(shí)代·前期
1372
應(yīng)安六年
八月二十五日，斗茶會(huì)的名人、同時(shí)也是書院飾的巨匠、唐物茶器鑒賞大家佐佐木道譽(yù)沒，年七十八。
1408
應(yīng)永十五年
五月六日，“北山文化”的開創(chuàng)者，對(duì)宇治茶發(fā)展起了重要推動(dòng)作用，并以專念收集唐物茶器著稱的室町三代將軍足利義滿沒，年五十一歲。
1417
應(yīng)永二十四年
六月五日，斗茶會(huì)的一種“云腳茶會(huì)”誕生，云腳茶會(huì)使用粗茶、伴隨風(fēng)呂和酒宴活動(dòng)，是日本民間茶活動(dòng)的肇始。
1423
應(yīng)永三十年
茶祖珠光誕生。
1441
嘉吉元年
六月二十四日，室町六代將軍足利義教沒，年四十八歲。他為了保管唐物茶器，起用稀世的藝術(shù)家能阿彌，對(duì)點(diǎn)茶法式的發(fā)展有重大推動(dòng)作用。
1442
嘉吉二年
珠光進(jìn)入京都大德寺酬恩庵（今一休庵），從一休宗純參禪，后來得到一休宗純之教外別傳。
1446
文安三年
珠光向能阿彌學(xué)習(xí)“立花”（俺判斷是插花或類似活動(dòng)）和唐物鑒賞之法。
二、茶道之形成
室町時(shí)代后期·戰(zhàn)國時(shí)代
1469
文明元年
五月二十三日，奈良興福寺眾徒古市播磨澄胤在其館邸舉辦大型“淋汗茶會(huì)”，邀請(qǐng)安位寺經(jīng)覺大僧正為首席客人。淋汗茶會(huì)是云腳茶會(huì)的典型，古市播磨本人后來成為珠光的門徒筆頭。
1471
文明三年
能阿彌去世，年七十五歲。他一生侍奉將軍義教、義勝、義政三代，一掃斗茶會(huì)的奢靡嘈雜，創(chuàng)造了“書院飾”“臺(tái)子飾”的新茶風(fēng)，對(duì)茶道的形成有重大影響。他介紹珠光擔(dān)任將軍義政的茶道師范，使得后者得以有機(jī)會(huì)接觸“東山名物”等高水準(zhǔn)的藝術(shù)品，達(dá)成了民間茶風(fēng)與貴族文化接觸的契機(jī)。
1481
文明十三年
一月二十一日，大德寺四十六世住持一休宗純圓寂，年八十八歲。一休宗純與珠光的師徒之遇是茶道發(fā)展史上的重大事件，他授予珠光圓悟克勤墨跡作為印可，標(biāo)志著日本禪宗思想與日本茶道的融合。
1490
延德二年
一月七日，將軍足利八代義政去世，年五十五歲，他一生致力于“東山御物”的搜集、編錄，重用、招攬能阿彌、珠光等藝術(shù)家和茶人，對(duì)茶道發(fā)展極力扶持，作出了重要的歷史貢獻(xiàn)。
1502
文龜二年
五月十五日，茶道的開山之祖村田珠光病逝，年八十歲。珠光完成了茶與禪、民間茶與貴族茶的結(jié)合，為日本茶文化注入了內(nèi)核、夯實(shí)了基礎(chǔ)、完善了形式，從而將日本茶文化真正上升到了“道”的地位。
同年，武野紹鷗生于界町。
1522
大永二年
千宗易（利休）生于界町。
1525
大永五年
武野紹鷗從界町來到京都，師從當(dāng)時(shí)第一的古典學(xué)者、和歌界最高權(quán)威、朝臣三條西實(shí)隆學(xué)習(xí)和歌道。同時(shí)，師從下京的藤田宗理、十四屋宗悟、十四屋宗陳等人（皆珠光門徒）修習(xí)茶湯。
1531
享祿四年
紹鷗聆聽三條西實(shí)隆講說藤原定家的《詠歌大概之序》、領(lǐng)悟了和歌與茶湯互通之道。其曰：
“情以新為先求人未詠之心詠之”、“常觀念古歌之景氣可染心” 。
1533
天文二年
奈良漆商松屋家的茶事日記《松屋筆記》天之卷開始記錄，松屋三代久政、四代久好、五代久重連續(xù)記錄該茶會(huì)記，直到寬永年間。
1537
天文六年
九月十三日，千宗易（利休）受松屋久政邀請(qǐng)來到京都參加茶會(huì)，時(shí)年宗易十六歲，這是他見于記載的最早茶事活動(dòng)。
1540
天文九年
千宗易經(jīng)北向宗陳介紹成為紹鷗弟子，時(shí)年十九歲。
1548
天文十七年
十二月六日，《津田宗及茶湯日記（宗達(dá)自會(huì)記）》開始記錄，直到永祿九年五月十三日。同月，《宗達(dá)自會(huì)記》也開始記錄，直到永祿九年一月。
1549
天文十九年
八月，紹鷗參禪于界南宗寺大林宗套，得到“一閑居士”的道號(hào)。此后，紹鷗自會(huì)與他會(huì)的記錄開始多了起來。
1551
天文二十年
二月三日，今井宗久、津田宗達(dá)主持茶會(huì)，津田宗及出席，這是茶會(huì)記中首次出現(xiàn)津田宗及之名。
1554
天文二十三年
十月二十八日，今井宗久的茶會(huì)記《今井宗久茶湯拔書》（上卷）開始記錄，直到天正十七年五月七日的他會(huì)為止（下卷自慶長四年至十九年，為后人追記）。
十二月十二日，千宗易受邀參加今井宗久的茶會(huì)，這是其與宗久交往的最早記錄。
1555
弘治元年
十月二十九日，珠光的孫弟子、界町茶道的開山者、千宗易的恩師，茶道史上承前啟后的偉大茶匠武野紹鷗沒，年五十四歲。他將和歌道引入茶道，對(duì)珠光流茶道作了全面的改進(jìn)和發(fā)展，促進(jìn)了日本茶道的進(jìn)一步民族化和本土化，同時(shí)以其對(duì)千宗易的言傳身教，催生了這位日本歷史上最為重要的藝術(shù)家。
1562
永祿五年
一月十八日，能阿彌的孫弟子、《虛堂墨跡》的所有者，將千宗易推薦給紹鷗同時(shí)自身也是宗易的茶道啟蒙者的茶人北向道陳沒，年五十九歲。
1566
永祿九年
八月二日，師從紹鷗、鳥居引拙學(xué)習(xí)茶湯，隨界南宗寺古岳、大林和尚參禪，對(duì)插花有深刻造詣的名茶人津田宗達(dá)沒，年六十三歲。
同年十月七日，《津田宗及茶湯日記》（宗及自會(huì)記）開始記錄，直到天正十三年七月二十九日。（《宗及他會(huì)記》從永祿八年九月記錄到天正十五年十月。
1568
永祿十一年
一月一日，千紹安（道安）首次留下主持茶事的記錄，津田宗及、山上宗二、武野宗瓦受邀與會(huì)。
一月二十七日，古岳宗亙的法嗣、紹鷗、宗易的參禪師父、大德寺九十一世大林宗套圓寂，年八十九歲。
1569
永祿十二年
二月一日，津田宗及舉行大茶會(huì)，招待織田信長派來接受界町的使者柴田勝家、佐久間信盛以下一百余人。
三、茶湯之大成
安土桃山時(shí)代
1573
天正元年
十一月二十三日，津田宗及、千宗易等界眾赴京都妙覺寺參加了信長舉行的茶會(huì)，是會(huì)的茶頭為不住庵梅雪。這是有記載的千宗易與信長的初會(huì)。
1574
天正二年
三月二十七日，信長在界的數(shù)寄者的陪同下來到奈良，仿效足利八代將軍義政之先例，拜謁了東大寺正倉院的御物，并割取了名香蘭奢侍。
1575
天正三年
十月二十八日，信長在京都妙覺寺召集京都、界町?dāng)?shù)寄者十七人舉行茶會(huì)，千宗易正式成為了信長的茶頭。
1576
天正四年
十一月十日，紹鷗的高徒、茶匠辻玄哉去世。
1577
天正五年
紹鷗的弟子、畿內(nèi)之梟雄、大和信貴山城城主松永彈正久秀反叛信長，旋為撲滅。他曾向信長進(jìn)獻(xiàn)名物“九十九發(fā)茄子”，所藏另一名物“平蜘蛛釜”也為信長所夢寐以求，但他拒絕信長以“平蜘蛛釜”換取性命的要求，與“平蜘蛛釜”一起粉身碎骨，年六十八歲。
1578
天正六年
一月十一日，明智光秀、津田宗及受召參加信長取得名物“八角釜”后舉行的披露茶會(huì)，這是明智光秀有記載的最早的茶事活動(dòng)。
十月十五日，羽柴秀吉得到信長許可可以主開茶會(huì)，在播州三木之副城舉行朝會(huì)，邀請(qǐng)津田宗及參加。
1581
天正九年
六月十二日，羽柴秀吉在播州姬路城舉行朝會(huì)，千宗易受邀參加，這是后來茶道史上的一對(duì)名對(duì)手的初面。
十二月二十三日，羽柴秀吉以山陰、山陽兩道攻略之功，受信長賜予馬麟筆“雀之繪”、“砧之花入”、“朝倉肩沖”、“大覺寺天目”等名物八種。
1582
天正十年
六月一日，德川家康、津田宗及主持茶會(huì)，穴山梅雪、長谷川秀一等出席，這是有記載的家康最早的茶事活動(dòng)。
同日，信長在京都本能寺舉辦披露茶會(huì)，展示的名物有“紹鷗白天目”、“松本茶碗”、“高麗茶碗”、“九十九茄子”、“珠光小茄子”、“松島茶壺”、牧溪筆“くわいの繪”等，近衛(wèi)前久以下、堂上公家、僧侶出席了茶會(huì)。
六月二日，戰(zhàn)國的霸者、以“名物狩“著名、招攬津田宗及、千宗易等茶匠為茶頭、將茶道作為政治宣示手段、布武天下的風(fēng)云兒織田信長沒，年四十九歲。前一日他在世人面前展示的諸多極品名物，多數(shù)都伴隨他消失在本能寺的烈火之中。
十一月七日、羽柴秀吉在山崎妙喜庵的茶室“待庵”舉行茶會(huì)，今井宗久、津田宗及、千宗易、萬代屋宗安等界的茶人出席，秀吉于是次茶會(huì)使用了信長舊藏品“松花”，這是秀吉在以茶湯活動(dòng)向天下宣示自己為信長之繼承者。
1584
天正十二年
一月三日，秀吉在大阪城內(nèi)一角山里丸設(shè)置數(shù)寄屋，召開茶會(huì)，客人為千宗易和津田宗及二人。
十月十五日，秀吉以宗易為茶頭，召集當(dāng)代茶湯之代表者，舉行了持續(xù)一天的茶會(huì)，茶事記錄上有古田左介（織部）的名字，同時(shí)，這是宗易作為秀吉茶頭的開始。
1585
天正十三年
二月二十四日，秀吉為祝賀小久手之和議（德川家康），邀請(qǐng)織田信雄、織田有樂齋長益二人，在大阪山里丸的數(shù)寄屋召開茶會(huì)，秀吉親自表演點(diǎn)前。
同年，秀吉受“關(guān)白”之位，為此舉辦了盛大的宮內(nèi)茶會(huì)，上午由秀吉為正親町天皇點(diǎn)茶，下午由千宗易主持茶會(huì)，使用了名物玉澗筆“遠(yuǎn)寺晚鐘”、“新田”、“初花”和“松花”。同日，天皇賜千宗易“利休”的居士號(hào)。
1586
天正十四年
一月十六日、秀吉將大阪城內(nèi)的黃金茶室運(yùn)往京都，在禁中小御所組裝，邀請(qǐng)正親町天皇為首之堂上公家舉辦了茶會(huì)。
五月，利休的武家弟子之一人，原攝津守、原攝津茨木城主、有岡城主荒木村重筆庵道熏在度過了寄人籬下的后半生后在界去世，年五十二歲。
十一月二十八日，筑前博多豪商神谷宗湛的茶會(huì)記《宗湛日記》開始記錄。
1587
天正十五年
一月三日，神谷宗湛上洛、在大阪舉行大茶會(huì)，經(jīng)津田宗及介紹，與秀吉初識(shí)。
六月十九日，秀吉在九州箱崎陣所舉行朝會(huì)，神谷宗湛、島井宗室兩名九州豪商作為客人參加，秀吉在茶會(huì)中使用的茶碗是“井戶茶碗”。
十月一日，由利休主持，秀吉在京都北野天滿宮舉行了空前的大茶會(huì)（北野大茶會(huì)），公開展示了所藏名物。遠(yuǎn)近諸國的數(shù)寄者紛至沓來，町人、百姓以下也打破階級(jí)身份之限制而被許可參加茶會(huì)。這是茶道史上空前的盛況。
1589
天正十七年
二月，利休的高徒山上宗二授予弟子板部岡江雪齋茶道秘傳書《山上宗二記》。
1590
天正十八年
四月十一日，利休最有天分的弟子、利休流茶道極意皆傳者、曾經(jīng)擔(dān)任秀吉茶頭的山上宗二，因?qū)覍矣|犯秀吉的忌諱，在小田原陣中為秀吉所慘殺，年四十七歲。此事對(duì)利休刺激很大。
五月二十九日，《津田宗及茶湯日記》之《宗凡他會(huì)記》開始記錄。
1591
天正十九年
二月二十八日，天下一的茶湯者千利休，因大德寺山門金毛閣木像安置事件在秀吉逼迫下從容剖腹，年七十歲，留下辭世歌：“人生七十、力囲希咄、吾這寶劍、祖佛共殺”。千利休一生對(duì)珠光以來的茶道進(jìn)行了全面的改革，將茶道上升到了日本民族精神象征的高度，是茶湯的集大成者以及日本歷史上空前的藝術(shù)巨匠。
四月二十日，師從父親宗達(dá)學(xué)習(xí)紹鷗流茶道、師從界南宗寺大林宗套參禪，信長、秀吉的茶頭，與今井宗久、千利休并稱“天下三茶匠”的界之豪商津田宗及沒。
1592
文祿元年
五月二十八日，秀吉發(fā)動(dòng)侵朝戰(zhàn)爭，以九州名護(hù)屋為大本營，將黃金茶室從大阪移往名護(hù)屋，以住吉屋宗無為茶頭，召集眾大名舉行了茶會(huì)。
同年，“利休七哲”之一人、伊勢巖手城主牧村兵部利貞在朝鮮陣中病逝。
1593
文祿二年
一月二十一日，德川家康來到名護(hù)屋本陣，召開晝會(huì)，邀請(qǐng)神谷宗湛參加。
二月二十八日，利休流茶道秘傳書《南方錄》由南坊宗啟在利休兩周年忌日整理完成，后來由立花實(shí)山加筆而成現(xiàn)在所見的全卷。
八月五日，武野紹鷗的名弟子，信長、秀吉的茶頭，與利休、宗及并稱“天下三宗匠”的今井宗久沒，年七十四歲。
1594
文祿三年
一月四日，曾經(jīng)為將軍足利義輝、管領(lǐng)細(xì)川勝元以及秀吉、家康所厚遇的京都名醫(yī)、同時(shí)也是茶湯宗匠、持有名物“富士茄子”的曲直瀨道三沒，年八十八歲。
1595
文祿四年
二月七日，利休的高徒，“利休七哲”筆頭、會(huì)津九十二萬石的大名蒲生氏鄉(xiāng)在京都病逝，年四十一歲。他在利休死后保護(hù)其子少庵，并說服秀吉允許少庵回到近畿，對(duì)千家茶道的恢復(fù)發(fā)展有所貢獻(xiàn)。
同年，“利休七哲”另一人瀨田掃部去世，他創(chuàng)造的“瀨田型茶勺”十分有名。
1597
慶長二年
一月十七日，千宗易的參禪師父、為宗易選擇了“利休”的居士號(hào)，同時(shí)也是大德寺金毛閣利休木像事件的關(guān)系者的禪門高僧、大德寺一百一十八世古溪宗陳圓寂，年六十六歲。
1598
慶長三年
三月十五日，太閤秀吉在山城醍醐寺三寶院內(nèi)，以茶屋為主體舉辦花見茶會(huì)。
八月十八日，向利休學(xué)習(xí)茶湯，后來又成為利休的茶道合作者和對(duì)手、并且最終殺害了利休的太閤豐臣秀吉薨，年六十二歲。他一生興建了大阪山里丸數(shù)寄屋、黃金茶室等茶道建筑，搜集茶湯名物，招攬?zhí)煜虏杞?，舉辦北野大茶會(huì)，對(duì)日本茶道的發(fā)展和推廣有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。同時(shí)，殺害茶人山上宗二、利休，又是其不可饒恕的過失。
秀吉的死，標(biāo)志著茶道史上、也是日本文化史上一個(gè)多資多彩、燦爛絢麗的桃山時(shí)代的結(jié)束。日本茶道在“天下三茶匠”為代表的一代茶人先后寂滅、其最有力的扶持者豐臣秀吉也如朝露般消逝后，略有些寂寥的走向了新的時(shí)代。
