我國封建社會茶馬互市貿(mào)易涉及到政治、軍事、經(jīng)濟、文化諸方面，在茶葉經(jīng)濟史上占有很重要的地位。本文敘述了我國封建時代不同時期中原內(nèi)地與邊疆少數(shù)民族地區(qū)開展的茶馬互市貿(mào)易的形成、發(fā)展和特征，以及所推行的方針、政策、措施、成效得失，并以史實為依據(jù)，客觀地進行了剖析與評議。
一、茶馬互市貿(mào)易的起源
唐朝是我國歷史上多民族國家大發(fā)展時期之一，也是茶葉生產(chǎn)高速發(fā)展的新時期。貢茶、榷茶、稅茶制度相繼建立。唐朝前所對待邊疆少數(shù)民族，實行比較開明的政策。唐太宗說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一?！保ā顿Y治通鑒》）在這種思想的指導下，實行懷柔政策，采取和親、互市、朝聘、冊封、招撫等舉措，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、風俗習慣諸方肌，而贏得了邊疆少數(shù)民族對唐朝的向心力和凝聚力。許多邊疆少數(shù)民族首領(lǐng)送子弟到長安求學，“四方學者，云集京師，乃至高麗…高昌、吐蕃諸酋長亦遣子弟請入國學，升講筵者八千余人?！保ā顿Y治通鑒》）大宗貞觀十四年，吐蕃贊普遣使臣求婚，“太宗許之…貞觀十五年以文成公主妻之?！?/P>
文成公主人藏帶去了醫(yī)藥、歷算、蔬菜種子、紡織、釀酒、茶和飲茶方法，在藏北高原至今流傳著文成公主用進貢大唐的龍團教會婦女碾茶、煮茶的故事。藏南還流傳著一首民歌：“龍紋余杯??！就想起了公主慈祥的模樣?！?/P>
唐《國史補》載：“常魯公使西蕃，烹茶帳中。贊普問曰：此何物也？公曰：滌煩療渴，所謂茶也。贊普曰我此亦有，遂命出之。以指指曰：此壽州者、此舒州者，此顧州者…”但當時飲茶只限于上百領(lǐng)和貴賊，可喜的是飲茶習俗已開始逐漸傳播。從此，茶始終成為漢藏民族經(jīng)濟、文化的紐帶
關(guān)于茶馬貿(mào)易的起源問題，學術(shù)界有兩種觀點：多年來，史學界茶學界均引唐封演《封氏見聞記》：“往年回１１俏人朝，大驅(qū)名馬，市茶而歸?！闭J為茶馬互市貿(mào)易始于中唐。但讀蘇州方陵先生《茶馬貿(mào)易之始考》（見《農(nóng)業(yè)考古》1997年第4期）對上述論點提出質(zhì)疑，其理由是《封氏見聞記》是小說，不足為信，此其一。查《辭?！份d：“《封氏見聞記》頗有史料價值?！碧婆c回其紇市馬是絹，不是茶，此其二。又查《辭?！份d：“回紇與唐馬絹交易，以馬價折絹，名為馬價絹。”很有參考價值，以茶易馬貿(mào)易據(jù)可信史料，始于宋初，此其三。筆者認為方先生的論點是有學術(shù)價值的，值得我們?nèi)ヌ接憽?/P>
筆者提出第三種觀點，據(jù)《中國邊疆民族管理機構(gòu)沿革史》載：“后唐在云州（今山西大同）、登州（今山東蓬萊）等地開設(shè)馬市，和契丹等族進行貿(mào)易…934一936年，契丹境內(nèi)的韃靼胡祿等部到云州互市?！醯つ咸平煌?，往往以使團充當商旅貿(mào)易隊。遼會同元年938），“契丹主耶律德光及其兄（弟）東丹王各遣使以羊馬入貢，別持羊三萬口，馬二百匹來鬻，以其價市羅紈、茶、藥”。南唐保大十年（952）南唐遣使赴契丹除裝運貨物的“牛車百余乘”以外，又以“鞍馬沿路頓”。規(guī)模之大，可想而知。對五代時期茶馬互市貿(mào)易的時間、地點、規(guī)模和交易的頻繁均有記述。我以為可作茶馬貿(mào)易的萌芽時期。
二、宋朝，茶馬互市貿(mào)易大發(fā)展
宋太祖趙匡應(yīng)胤雖然先后平定荊南、南漢、江南等處，結(jié)束了五代十國割據(jù)局面，但沒有實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，乾德（公元963年）年間，太祖為了用兵契丹，深感戰(zhàn)馬在軍事上的重要性，且唐朝已有以茶易馬之事實，于是治令置“提舉茶馬司”實行以查茶易馬，太祖死后，其弟趙匡義繼位是為太宗，為了宋王朝的發(fā)展，勵精圖強，鞏固國防，抵御強敵，大力充實戰(zhàn)馬，加強以茶易馬，此時正值茶葉生產(chǎn)大發(fā)展，具有雄厚的茶葉基礎(chǔ)，可以易馬，井認為以茶易馬較之以銅錢、帛及其它物資易馬更為合算，而少數(shù)民族又“不可一日無茶”，在此情況下，宋代的茶烏貿(mào)易在規(guī)模上大有發(fā)展，政策和措施上亦進步完善。明朝曾提出“茶馬國之要政”，宋代對此雖未明確提，但對茶馬貿(mào)易所推行的政策和措施，實質(zhì)上己視為“國之要政”了。
三、元朝，茶馬互市貿(mào)易的停頓
元朝是以蒙古族貴族為主建立起來的多民族國家，沒有沿襲宋朝茶馬互市貿(mào)易的原因，概述起來有：蒙古族本身產(chǎn)馬，加上西藏、青海、甘肅等地均屬元朝版圖，馬源十分充沛。
元朝對邊疆少數(shù)民族的管理、較以往任何時候都要嚴密，羈縻政策已失去意義。
土司要承擔對元政府的朝貢和納稅義務(wù)，從朝貢與賞賜的物品看，元朝仍有茶馬互市貿(mào)易的痕跡，只是它是一種變相的商品交換，但其地位和功能及其意義已大大地淡化轉(zhuǎn)變了，據(jù)《元史·世祖本紀》載：“設(shè)置榷場于碉門（今四川天全）、黎州（今四川漢原北）與吐蕃貿(mào)易”，這里指的是“貿(mào)易”，并非專門易馬，所以元朝茶馬互市貿(mào)易處于停頓時期。
四、明朝，茶馬互市貿(mào)易的變革
（一）明繼宋制建立茶馬互市貿(mào)易的原因
明朝從太祖未元璋洪武元年（1368）至思宗朱由檢崇幀十七年（1644）火亡，計296年，始終處于戰(zhàn)爭環(huán)境中。古代作戰(zhàn)，駿馬多少，是決定戰(zhàn)爭勝負的重要因素，也是運輸?shù)闹匾α?。馬匹短缺，對軍事上危害擊打。而明朝兵多將廣，缺少的就是戰(zhàn)馬，面對嚴峻的軍事形勢，朱元璋感到戰(zhàn)馬的重要性，他在諭羈王朱椿時指出：“我國家榷茶，本資易馬?！睋?jù)《明名臣奏議》載：“國家令蕃夷納馬，酬之以茶…非中國（內(nèi)地）果無良馬，而欲市之蕃夷也…故以是羈縻之耳”，“互市者，和親別名也，然賢于和親，賢于數(shù)十萬甲師矣”。又據(jù)《明孝宗實錄》載：“彼得實用之物，我得攻戰(zhàn)之具”。明政府決意易西蕃之馬，其原因是十分清楚的。
（二）明政府茶馬互市貿(mào)易的政策
“茶、馬，國之要政”。明朝繼元朝將西藏正式納入版圖的歷史事實，對內(nèi)地與邊疆地區(qū)的貿(mào)易往來無論政策、制度和方式都發(fā)生了很大的變化，茶馬互市貿(mào)易既體現(xiàn)了明中央政策對藏區(qū)的經(jīng)濟交往是一種經(jīng)濟關(guān)系。又體現(xiàn)了對藏區(qū)的統(tǒng)治關(guān)系，而且是屬于第一位的。據(jù)《明太祖實錄》載：“（帝〕敕諭松州衛(wèi)指揮見１１金事耿忠曰：“西番之民歸附已久，而未賞責其貢獻。聞其地多馬，宜計其地之多寡以出賦，而三千戶，則三戶共出馬一匹，四千戶，則四戶共馬一匹，定為出賦，庶使其尊君親上，奉朝廷之禮也?！敝煸斑@段話有兩層意義：“溥天之下，莫非王土”，“食土（指農(nóng)畜產(chǎn)品）之毛，誰非君臣?！逼浯问侵性瓋?nèi)地農(nóng)民種地要交糧賦，西藏不產(chǎn)糧而產(chǎn)馬，應(yīng)出馬作為賦稅，以表示其歸附中央政權(quán)和尊君，在政治上才體現(xiàn)君臣關(guān)系。
同時朱元璋竭力推行“以（茶）制戎狄”政策，他在告諭蜀王朱椿是時說：“國家榷茶，本資易馬，邊吏夫譏，私販出境，惟易紅纓雜物，使蕃人坐收其利，而入中國者少，其所以制戎狄哉？”在《甘肅通志》中也有記載?！凹偈幸滓粤b縻控馭，為制番上策”所以筆者認為，茶馬互市貿(mào)易發(fā)展到明朗，具性質(zhì)已發(fā)生了根本變化，是明政府強化中央政權(quán)的一項重要政策。
（三）明朝茶馬互市貿(mào)易法規(guī)
明朝茶馬互市貿(mào)易始于洪武五年，“馬一匹，茶千八百斤”。稍后推行“差發(fā)馬制度”。為了防止官員假朝命以濟私，洪武26年特制“金牌信符”。據(jù)黃瑜《雙愧歲鈔》說：“洪武初于陜西洮州、河州、西寧各設(shè)茶馬司，制金牌四十一，上曰：皇帝圣旨；左曰：合當差發(fā)；右曰：不信者斬。上號藏內(nèi)府，下號藏各藩族，三年一差官來往對驗，以茶易鳥，上馬八十斤，中馬六十斤，下馬四十斤?！?/P>
但金牌制好景不常，遭到各方勢力的挑戰(zhàn)：
其一：私茶猖厥，對金牌制沖擊很大。明雖立法嚴禁私茶，出境重罪者處以凌遲，但經(jīng)營茶葉可獲厚利，官吏則倚權(quán)舞弊。駙馬歐陽倫在陜西以官茶私買，朱元璋知道后大怒：“以布政司不言，并倫賜死，保（歐陽倫家人）等皆坐誅，茶貨沒入于官?！保ā睹鞔笞鎸嶄洝罚┛梢娒鞑璺ú槐軝?quán)貴。而在茶農(nóng)茶商中，則很多以細茶私賣，粗茶納官。
萬歷年間，湖南黑茶興起，產(chǎn)量多，質(zhì)量也好，私商越境販賣，蕃人也以湖南茶價較低且味醇，喜歡購買湖南茶，不愿與政府易馬。對金牌制沖擊很大。政府不得已只好用一部分湖南茶易馬，因而湖南茶在茶馬貿(mào)易中占有一定的地位。
其二、國力衰弱。蒙古軍進犯遼東、宣府、甘州等地，英宗親率十五萬大軍征討．在土木堡被俘，官軍死傷慘重。一些納馬部落也遭侵掠，金牌喪失，使金牌制無法繼續(xù)執(zhí)行。至于金牌停止使用的時間，明代史書說法不一。據(jù)考證以正統(tǒng)十四年為宜。
（四）明朝健全茶馬互市貿(mào)易的措施
建立巡視監(jiān)察制度：明洪武年間，為了確保茶馬貿(mào)易順利開展，對邊境關(guān)卡管理很嚴，“守把人員若不嚴守，縱放私茶出境，處以極刑，家遷化外”。并不定期派蹤朝廷官員巡視檢查。成化年間，派遣御史巡視陜西茶事，從而確立了專職巡視監(jiān)察制度。但明初，陜西馬政由巡撫兼管，后朝廷準都御史楊一清奏請由巡茶御史“兼官馬政茶法二事”，使御史巡視監(jiān)察制度更加完善，這是明朝的一項創(chuàng)舉。
除此，明朝還對官茶的加工、貯藏、調(diào)撥極為重視。明初，四川、陜西易馬的官茶，除茶馬司保藏一部分外．其余均由各州縣分散貯存，這樣既不利于保管，也不利于調(diào)運，經(jīng)常發(fā)生茶葉霉爛變質(zhì)造成損失的事故。為此在洪武三十年決定在成都、重慶、保寧、播州（明時屬四川）建立四大官茶專倉保管，并在襄城、紫陽（均屬陜西）建立制茶作坊，專門加工統(tǒng)購的官茶。為了確保運輸路線的暢通，還修筑道路，增設(shè)驛站，以官運為主，商運為輔，組織軍民專業(yè)運輸，這些措施使官茶的貯藏、加工、運輸有了一個完整的體系和制度，這也是明朝的創(chuàng)舉。
五、清朝，茶馬互市貿(mào)易的衰落消亡
（一）清朝實施茶馬互市貿(mào)易的原因
適應(yīng)清初大規(guī)模戰(zhàn)爭形勢的需要。清朝是我國封建社會多民族統(tǒng)一國家空前發(fā)展和鞏固時期。清朝初期，前朝遺臣企望復辟而據(jù)地稱帝，各地反清波濤洶涌澎湃，中央政權(quán)很不穩(wěn)定，大規(guī)模戰(zhàn)爭不斷，導致戰(zhàn)馬嚴重短缺，國家財政“一歲所入，不足一歲之支”，“國家財賦大半盡于用兵”的困難局面，故沿襲明朝積極推行茶馬互市貿(mào)易。
適應(yīng)貫徹“因俗而治”方針的需要。為了對邊疆少數(shù)戾族地區(qū)實行有效的統(tǒng)治，“因俗而治”這一統(tǒng)治邊疆的傳統(tǒng)思想，便成為清政府奉行不移的政策。雍正帝明確指出，要“從俗從宜”、“各安其習”。乾隆也強調(diào)“從俗從宜”、“不易其習。”蒙、藏、回等少數(shù)民族，自唐始盛行飲茶習俗，茶馬互市貿(mào)易歷代相傳，清朝也勢必沿襲，才能做到“不易其習”。同時，清政府鼓勵“慕義馳貢”（《清朝文獻通考·榷茶》），對邊疆上層首領(lǐng)驅(qū)馬來朝貢者，都以茶賞賜，“撫賞以鼓遠人之心，以示懷柔之意。”
（二）清朝茶馬互市貿(mào)易的政策與措施
據(jù)《清史稿·食貨志》載：“明時，茶法有三：曰，官茶儲邊易馬；曰，商茶給引征課；日，貢茶則上用也。清因之，于陜、甘易番馬”。順治元年（1644），在西北地區(qū)設(shè)立五個茶馬司，同時，沿襲明制，設(shè)巡視茶馬御史一人，統(tǒng)一管理五個茶馬司。后令甘肅巡撫兼管，最后劃歸陜西總督管理。另設(shè)苑馬寺卿一人，管理廣寧第七監(jiān)，專司馬匹放牧與繁殖事宜。
順治三年，詔“幾外藩各蒙古來易馬者，俱令駐于邊口，照常貿(mào)易，毋得阻抑”。順治八年，西藏五世達賴喇嘛要求在北勝州（今云南永勝縣）開辟市場，換取普洱茶?？滴跛哪辏?655）正式開市。普洱茶以普洱府為集散地，由馬邦運至下關(guān)，經(jīng)四川運往西藏。康熙三十五年（1696），又開四川打箭爐（今甘孜藏族自治州康定縣）市場。
清政府對邊疆貿(mào)易持慎重態(tài)度，執(zhí)行較為寬松的政策，如康熙三十六年，政府曾令西藏第巴桑結(jié)嘉錯護送班禪額爾德尼進京，他托故要求緩期。當時有人認為這是對朝廷的不恭，建議“禁止第巴遣人貿(mào)易”，予以經(jīng)濟制裁?？滴醴浅Ｃ髦牵f：“彼所屬之人，皆賴貿(mào)易為主。朕為天下主，何必以班禪之故，泥于小見，禁其貿(mào)易，絕其生計乎！”。又如乾隆三十五年（1770），經(jīng)戶部議準，“新疆五屯兵民雜居，生齒日繁，現(xiàn)據(jù)茶商等請由懋功廳（屬四川）增給腹引一千張，于灌縣采配茶斤，運往各地銷售”。確保了邊疆地區(qū)茶葉供應(yīng)。這些政策，對緩和民族矛盾，增加民族團結(jié)有積極意義。
茶馬比價政策：據(jù)《清朝文獻通考·榷茶》：“我朝定鼎，各番慕義馳貢，金牌可以下用。但以茶易馬，務(wù)須酌量價值，兩得其平”。順治元年，規(guī)定“與西蕃易馬，每茶一笆重十斤。上馬給茶蓖十二，中馬給九，下馬給七”。這個比價，比明朝前期上馬120斤、中馬70斤、下馬50斤要高，比金牌制時期則高得多。但是否“兩得其平”尚有待研究。
清朝為確保茶馬互市貿(mào)易的順利進行，對茶實行禁榷，除官茶儲邊易馬外，商茶則實行茶引制。茶商必須向政府買引，每引百斤，征銀三厘三毫。茶農(nóng)不得把茶賣給無引的人。無引則作私茶論處。清末改推行厘金制，實質(zhì)是征稅制，專賣制已不復存在。同時嚴禁私茶出關(guān)，“查前明詔諭，通接西蕃關(guān)隘處所，拔官軍巡守，不許私茶出境?！保ㄊ池浿尽げ璺ǎ?/P>
（三）清朝茶馬互市貿(mào)易逐步走向衰落消亡的原因
清朝茶馬互市貿(mào)易，大致可分為三個階段：順洽初年（１６４４）到康熙七年（1668），為恢復、發(fā)展、繁榮興旺階段，康熙七年至雍正未年（1735）為時興時罷階段。乾隆元年（1736）至道光二十（1840）為衰落消亡階段。
順治年間的茶馬互市貿(mào)易，是在硝煙四起，政局不穩(wěn)定，朝廷急
需戰(zhàn)馬的情況下進行的。到順治未年，全國統(tǒng)一局面基本形成。康熙親政后，對發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國庫收入，鞏固統(tǒng)治政權(quán)十分重視，采取了一系列明智而有效的政策：獎勵墾荒，勞動者得到實惠，種植面積大幅度增加，康熙八年，實行“更名出”，把明朝藩王的土地“給以原種之人，號為更名出，永為世業(yè)”《清朝通典》。使無田的農(nóng)民有了合法的土地。同時實行減兔賦稅政策。除水旱災(zāi)害全免外，并在全國實行輪減，減輕農(nóng)民的負擔?？滴跏迥辏?712）又實行“滋主人丁，永不加賦”，刺激了人口增長。雍正元年（172３），詔令“攤丁入田”，即按財產(chǎn)和負擔能力交稅。既改變了賦稅不均的狀況，又減輕了勞動人民的負擔。這些政策和措施，推動了生產(chǎn)的發(fā)展，商業(yè)的繁榮，社會的安定。特別是康熙二十年（1681）平定“三藩”，康熙二十二年（1683）收復了臺灣之后，全國大規(guī)模戰(zhàn)爭已經(jīng)結(jié)束，封建統(tǒng)治秩序進一步穩(wěn)定，朝廷對茶馬貿(mào)易開始淡化。
康熙、雍正時期，清朝不僅控制了滿、蒙民族馬匹來源，而且在察哈爾和遼西設(shè)立了牧馬場。乾隆年伺又在甘肅、新疆建立，以解決軍馬和御馬的需要。同時，由于邊疆地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活的改善，需要內(nèi)地商品的種類日漸增多，單純的茶馬貿(mào)易已不能滿足他們的需求。而朝廷又鼓吹“滿蒙一家”，“內(nèi)外一體”，因此，蒙、藏、回等民族商人大量涌人內(nèi)地，內(nèi)地商人也進入邊疆，資本主義萌芽進一步增長，沖破了官辦茶馬貿(mào)易的樊籠。
茶葉是我國出口最早的傳統(tǒng)商品，五世紀輸入亞洲一些國家。十六世紀輸入荷蘭和英國，十六世紀輸入美洲，獨占世界茶葉市場。清朝康熙中期，華茶輸出價值占出口總值60％。乾隆末期（1790一1794）占出口總值88.8％。清政府對茶葉的重視已從茶馬貿(mào)易轉(zhuǎn)向出口貿(mào)易。
綜上所述，清朝茶馬互市貿(mào)易，自康熙時期開始走向下坡，其地位和作用逐漸消失。
結(jié)論
一、始自唐代終于清朝中期的茶馬互市貿(mào)易，歷經(jīng)唐、宋、明、元、清五朝，延續(xù)千年之久，具有旺盛的生命力，在我國茶業(yè)經(jīng)濟史中占有極其重要的地位。
二、宋朝繼承了古代“國家大事在戎，戎之大事在馬”的傳統(tǒng)觀念，神宗力圖有所作為，富國強兵，扭轉(zhuǎn)”積弱積貧”的局面。在比較了以錢、絹、茶易馬得失之后，作出了以茶易馬最明智決策，從此，成為定制，歷代相傳，延綿不絕。使唐代開始的茶馬互市貿(mào)易更具特色。
“羈摩”是籠絡(luò)使不生異心的意思，井非以強權(quán)去制服，這是在任何制度下都會出現(xiàn)的。宋對茶馬互市貿(mào)易價格政策是“隨市增減，價例不定”和”馬價分九等”，是符合商品價格隨市場供求關(guān)系的變化而有漲落，和優(yōu)質(zhì)優(yōu)價，次質(zhì)次價的原則。公平合理、調(diào)劑余缺、互惠互利。所以宋朝每年易馬達15000－－20000余匹。
三、“以制戎狄”的觀點，是明朝朱元璋在諭蜀王朱椿時明確提出來的。從“聞其地多馬，宜計其地之多寡以出賦”的政策，發(fā)展到利用象征軍權(quán)的金牌信符來強制推行茶馬互市貿(mào)易。朱元璋在中原內(nèi)地也實行恐怖政治“大戮官民，不分臧否?！钡綉椬跁r提出了“茶、馬，國之要政”，進一步強化了朱元璋的主張，繼續(xù)實行“賤馬貴茶”政策。所以明朝的茶馬互市總的趨勢是隨國力強弱而決定易馬的多少。
四、清朝廢除金牌制，實行“酌其價值，兩得其平”的政策。康熙不贊成經(jīng)濟制裁，認為是“泥于小見”。并盡可能滿足邊疆要求開放新市場易馬和茶的供應(yīng)。
五，茶馬互市貿(mào)易在歷朝發(fā)揮了極其重要的作用，具有深遠的意義和影響有利于我國多民族國家的形成、統(tǒng)一和團結(jié)。邊疆來內(nèi)地易馬者，少則幾百人，多則幾千人，既有地方政府官員、僧侶，也有平民百姓。他們與內(nèi)地各階層人士進行廣泛的接觸，增進了了解，促進了友誼，擴大和加深了對中原文化的認識。在宋朝通過茶馬互市，西番與宋朝和睦共處，共同抵抗西夏的進攻。宋與西復對峙時，茶馬互市中斷，人民曾一度迫使西夏與宋議和。四川黎州羌族聚眾擾邊，要求復市。明朝漢蒙通過茶馬互市貿(mào)易，蒙古“諸酋感德日深，赴市日眾，市馬日多”。清雍正時稱：“睦鄰不以金樽，控馭不以師旅，以市微物，寄疆場之大權(quán)，其惟茶乎？我之所有，彼之所無，我從而重之，彼亦之”。十八世紀末，英國想利用印度茶壟斷西藏市場，從而吞并。英人貝爾潛人西藏，他承認“凡有藏人蹤跡者，無不嗜茶，即在大吉嶺山下的西藏居民，亦不顧大吉嶺所產(chǎn)極名貴之茶，偏喜歷盡艱辛山路而運入中國之茶。中國茶較貴，而人民又貧，但仍視為不可缺”。這從一個側(cè)面反映了藏族同胞反抗英帝國主義侵略野心，熱愛祖國的浩然正氣！維護了國家的主權(quán)，使西藏成為祖國不可分割的一個整體。這是長期茶馬互市貿(mào)易所形成的民族深情的結(jié)果。
有利于促進邊疆地區(qū)的經(jīng)濟繁榮：通過茶馬互市首先擴大了茶和馬的市場，推動了畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。與此同時，帶動了全面的物質(zhì)交流。高寒草原地區(qū)的牛、羊、獸皮、紅纓、佛像、佛經(jīng)、藥材等物資大量進入內(nèi)地。內(nèi)地的絹、布、食鹽、陶器、銅器、鐵器、書籍、紙張等物資大量進入邊疆地區(qū)，這對推動當?shù)厥止I(yè)的發(fā)展、人民主活水平的提高，地區(qū)開發(fā)與建設(shè)都具有積極作用。在前文中有詳細的敘述。
有利于邊疆地區(qū)的交通建設(shè)和新興城市的興起。古代川藏、青藏交通十分險阻。而內(nèi)地與邊疆少數(shù)民族的經(jīng)濟聯(lián)系主要是從茶開始。他們長年累月，越過崇山峻嶺，艱難跋涉，逐漸走出一條茶道，以后演變成驛道。經(jīng)過各代的整治修建，驛道比較安全方便了，新興城市日益崛起，來往人員也日益增多，它對擴展地區(qū)聯(lián)誼，經(jīng)濟、文化交流都有一定的作用。
