茶走進(jìn)禮儀之中，可追溯到兩晉南北朝時(shí)期。在東晉干寶著(zhù)的《搜神記》中，茶已作為祭品出現在祭天禮地的儀式里。唐之后的歷代朝廷，皆以茶“興社稷，旺宗廟”，以至朝廷進(jìn)退應酬之必須。宋代宮廷中的朝選茶會(huì )，這在宋徽宗的《文會(huì )圖》中表現得完美盛雅，以至讓茶也走進(jìn)了諸王納妃的彩禮之中，成為“敲門(mén)”的一種必須禮儀。自此之后，茶作為禮儀的一種形式，便滲透在社會(huì )生活的各個(gè)層面。茶禮已成為中華民族禮貌待人的習慣，成為人們文明交往的一種尊尚。
茶道之禮所輻射出的精神內涵，主要是秩序、仁愛(ài)、敬意與友善，是人們精神層面的清明澄澈與文明美德，因而，它不僅構成了茶道的文化根脈，也是社會(huì )清明吉祥親和善良的外在體現。古代不同層次的茶宴茶會(huì )，以及時(shí)下流行的茶話(huà)會(huì )、“茶杯精神”等，都體現出茶禮對社會(huì )對人們那種滋養和澡雪的潛在作用。緣此，大力弘揚茶道之禮，也便成了我們構建文明和諧社會(huì )，提升人們道德素質(zhì)修養的一項必須了。
弘揚茶道之禮，首先要有上層的大力倡導和身體力行。如在我們的主流輿論方面，要繼續弘揚中華茶文化的精神營(yíng)養價(jià)值，讓茶之性潔之質(zhì)和儉德之宜，滲洇到每個(gè)人的精神意識里，讓茶的禮儀內涵成為我們言行舉止的一方坐標，茶道之禮便有了大行天下的環(huán)境氛圍了。其次還要讓茶道之禮走進(jìn)我們的日常生活之中，真正成為開(kāi)門(mén)七件事不可或缺的一項。如在我們的友情交往中，要提倡“君子之交淡如水”的精神，這種精神是人們淡化金錢(qián)物欲之后，所裸露出的一種品格的本真，是茶道之禮的最高境界。此外，我們還要淡化禮的物質(zhì)內涵，讓時(shí)下往來(lái)之禮，從沉重的金錢(qián)和物質(zhì)中解脫出來(lái)，讓茶這個(gè)美好而又廉雅的圣潔之物，成為我們交往中饋贈的亮點(diǎn)，成為文明禮節的名片，成為中華民族禮儀之邦中的一道獨特的風(fēng)景，如是，則茶道之禮興矣，中華禮儀之邦盛矣!
