央視《國寶檔案》欄目播出“故宮藏宜興紫砂器”，在明清兩朝宜興紫砂器400多件的茶具中，有一把“宜興窯紫砂黑漆描金吉慶有余壺”，與2008年9 月在沈陽(yáng)茶城主辦的紫砂名壺拍賣(mài)會(huì )上，以155萬(wàn)元天價(jià)成交的，紫砂胎河彩漆描金工藝的“黑漆描金吉慶有余壺”一模一樣。據知, 此壺的紫砂胎河彩漆描金工藝始于雍正，成熟于乾隆，嘉慶道光以后失傳。是乾隆御用珍品，存世共三把。
大凡看過(guò)這樣的氣質(zhì)高雅，神韻奪目，攝人魂魄的名壺的人，都會(huì )為之心動(dòng)。在我認識的收藏紫砂壺的朋友中，竟然有人出資，請宜興制壺高手仿制，但花錢(qián)不少，卻一直未獲成功。
問(wèn)題是現代高手制的紫砂壺胎，工藝精到的甚至超過(guò)前壺水平?？墒?，接下來(lái)的早已失傳的，河彩髹漆描金的工藝，就沒(méi)有人能完成了。其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，名壺是先天之果，不是復制出來(lái)的，豈能再造。
“名壺”不僅制作精絕，制作者還需要有“名”，像歷史上的大名家時(shí)大彬、李仲芳、徐友泉、歐正春、陳用卿、陳信卿、陳仲美，以及陳曼生、楊彭年、邵大亨、陳鳴遠、黃玉麟，近代的程壽珍、裴時(shí)民、顧景舟等名家的作品，海內外皆知。而時(shí)大彬、陳鳴遠、陳曼生等人的作品，卻早就為美國舊金山亞洲藝術(shù)博物館、美國華盛頓弗里爾藝術(shù)館、美國西雅圖藝術(shù)館，北京故宮博物院、香港北山堂、南京博物院等陳列收藏。他們已逕直地步入世界的藝術(shù)殿堂，占據著(zhù)與達·芬奇的油畫(huà)、米開(kāi)朗基羅的雕塑一樣的藝術(shù)天地，和他們并駕齊軀了。
“名壺”的材質(zhì)就是一絕。名家“煉泥” 配方獨到，秘不傳人，是顯現他們絕活的一部分。制壺高手所制之壺，手法獨運匠心，無(wú)不神韻畢現，妙手天成。加之當時(shí)名家的書(shū)、畫(huà)、詩(shī)、詞、印，高手的鐫刻，使名壺登上完美的藝術(shù)品的高雅藝術(shù)殿堂。這絕非一日之功，何況每位壺藝大師一生所制之壺，亦非件件名壺。
“名壺”是時(shí)光和文化的淬火細細磨合的結果。它積累和傳承著(zhù)數百年的文明成就，今天那曾滋潤制壺名家的土壤，其特定的社會(huì )背景，制壺家與生俱來(lái)的天賦，及后天的刻苦修煉，已如歷史長(cháng)空中的流星劃空而過(guò)。一把傳世名壺亦非一般人所能消受得起的。
如果說(shuō)，現在我們手中已經(jīng)握有的一把紫砂壺，是進(jìn)入市場(chǎng)化的傳統工藝制作的的紫砂壺，不僅材質(zhì)上乘，而且制作精良。如果是宜興10 位國家工藝美術(shù)大師、14位江蘇省工藝美術(shù)大師和27位江蘇省工藝美術(shù)名人其中的一位作品，或有當今后起的紫砂壺藝的青年才俊創(chuàng )作的“精美”作品。而這把壺既汲取傳統的文化精髓，又注重融入現代文化元素，頗有一股新鮮的時(shí)代氣息。這樣的壺無(wú)疑就是一把“精美”的壺。如果我有一把這樣的壺，就不會(huì )像上面說(shuō)的那位朋友那樣，去追求那把紫砂胎河彩漆描金工藝的黑漆描金吉慶有余壺。
“名壺”不也是用來(lái)喝茶的嗎？我要用它喝茶，像畫(huà)家唐云那樣，雖擁有八把“曼生壺”，不是把它置之高閣，藏于秘室，而是就像普通的茶壺那樣，輪流地使用。當然，我也對這把“精美”的壺愛(ài)之如命，我更看重的是它的藝術(shù)價(jià)值。找到前人說(shuō)的“吃墨看茶聽(tīng)香讀畫(huà)”那樣，用感知器官讀壺，讀出壺藝文化在新時(shí)代的輝煌，這是一個(gè)“海內爭傳顧景舟”壺藝時(shí)代，讀出上述現代制壺人作品中，無(wú)不受“百代壺公第一流”、“紫砂泰斗”顧景舟的影響，才有今日“精美”之壺中的華夏哲學(xué)精神、文學(xué)氣息、繪畫(huà)神韻。
如果能有一把這樣“精美”的壺，夫復何求！
