在陶都丁蜀鎮(zhèn)，經(jīng)常和朋友在一起喝茶聊天，談家事、國事、天下事，談“伊拉克戰(zhàn)爭”，談“非典”，當(dāng)然談?wù)撟疃嗟脑掝}還是“陶瓷”、“紫砂”、“紫砂壺”以及“紫砂壺的行情動態(tài)”，每個人都會把了解到的最新消息和動態(tài)傳過來，然后大家發(fā)表意見和看法，進(jìn)行一些非正式的討論，雖然這些談?wù)摏]有什么價值，或者也不起什么作用，但這種休閑品茶，談古論今的方式，倒是給我們每個人的生活增添了許多情趣。
我周圍的的這些朋友，大多是搞美術(shù)的，或者是靠紫砂“吃飯”的，他們對紫砂的了解和關(guān)注充滿了熱情?？梢哉f紫砂在整個丁蜀鎮(zhèn)的陶瓷行業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著舉足輕重的作用，紫砂的興衰也直接影響到一大批從業(yè)人員的生活狀態(tài)。紫砂從前些年的狂熱到近幾年的平穩(wěn)的理性發(fā)展，造就了一批從業(yè)人員和紫砂藝人，有狂熱時期一夜成為暴發(fā)戶的到近幾年收入頗豐的紫砂人，有腳踏實(shí)地一步步鉆研進(jìn)取的到現(xiàn)在已具成就的紫砂藝人，也有原本不搞紫砂的大學(xué)美術(shù)設(shè)計專業(yè)人員加入到這個行列中來的，演繹了一幕幕圍繞紫砂狀態(tài)悲歡生動的場景，也為紫砂的發(fā)展敘說了一段歷史。
談?wù)撟仙埃饕€是談?wù)撟仙皦氐哪?、工、款、形，泥料有它的局限性，做工則隨著經(jīng)驗(yàn)的積累而越做越好，而形的設(shè)計，即造型裝飾設(shè)計，不是單靠泥料的優(yōu)劣和做工的好壞以及靠時間磨練出來的。如何設(shè)計出一款優(yōu)秀的紫砂壺作品？ 如何繼承傳統(tǒng)紫砂文化而又要開拓創(chuàng)新？如何發(fā)揮自己的優(yōu)勢和形成自己的紫砂藝術(shù)風(fēng)格特色？這一系列值得思索的問題擺在了許多現(xiàn)代紫砂從藝者的面前，有人困惑、有人思考、有人不斷實(shí)踐進(jìn)取、有人有所作為，關(guān)鍵在于各人對紫砂藝術(shù)這門獨(dú)特性很強(qiáng)的實(shí)用陶瓷工藝品認(rèn)識程度，對紫砂文化內(nèi)涵的了解以及自身的科學(xué)文化藝術(shù)素養(yǎng)等。
談?wù)撟仙皦刈鳛閭鹘y(tǒng)陶瓷在造型、功能、工藝等方面所形成的特點(diǎn)，是與每個時代的社會生活方式和審美觀念緊密相關(guān)的。正因?yàn)樽仙皦厥菍儆趯?shí)用的陶瓷工藝品，所以它首先須具有實(shí)用性，總是要按照實(shí)際使用的要求來進(jìn)行設(shè)計、選材、造型、裝飾等，藝術(shù)處理和加工等因素都要結(jié)合實(shí)用要求來考慮，它的審美性應(yīng)寓于實(shí)用性之中，應(yīng)實(shí)用與審美相結(jié)合，紫砂壺的創(chuàng)作也就必須遵循“適用、經(jīng)濟(jì)、美觀”的原則。
紫砂壺與其它工藝品一樣，既有物質(zhì)性，也有精神性，它能滿足人們的物質(zhì)需要，同時又具有審美價值，在人們的日常生活中發(fā)揮著審美作用。紫砂壺的實(shí)用性是其審美性的前提和基礎(chǔ), 而它的審美性反過來也可以增強(qiáng)實(shí)用性，二者相互促進(jìn)，缺一不可，密不可分，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和人民群眾生活水平的不斷提高，紫砂壺的審美性在工藝中的比重越來越大，人們對紫砂壺的藝術(shù)美的要求比任何時候都更加廣泛和迫切。
紫砂壺十分注重造型設(shè)計，并且應(yīng)盡量發(fā)掘泥料和裝飾的潛力，注意運(yùn)用色彩、線條、形體等多種形式因素以及夸張、變形、均衡等多種藝術(shù)手法來創(chuàng)造它的外觀形式美。紫砂壺直接地受到泥料和生產(chǎn)工藝技術(shù)的影響，因此更需要高超的藝術(shù)構(gòu)思和制作技巧的統(tǒng)一。
紫砂壺作為傳統(tǒng)的實(shí)用陶瓷工藝品，有著鮮明的時代風(fēng)格和民族特色，有著傳統(tǒng)工藝品根深蒂固的民族藝術(shù)根基，有著前輩們的豐富知識和經(jīng)驗(yàn)積累，這些都是留給后人最可寶貴的財富，它也被一代代紫砂藝人所傳承。紫砂壺在發(fā)展過程中，內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會形態(tài)和人們的審美觀念的連續(xù)性，每個時代的紫砂藝術(shù)對于后來的紫砂藝術(shù)，都是一種既定的存在和條件，后一時代的紫砂藝術(shù)注定要在前一代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。
紫砂壺的這種歷史繼承性，在形式和技巧方面表現(xiàn)得很明顯，大多都是在繼承前人留下的遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這些形式在今天有的發(fā)升了變化，有的則基本未變。紫砂壺的歷史繼承性同樣表現(xiàn)在內(nèi)容方面，現(xiàn)在許多紫砂壺的素材也來源于先前的作品和日常生活中的題材，也有相關(guān)學(xué)科門類中的題材等。紫砂壺的歷史繼承性還體現(xiàn)在藝術(shù)觀念和創(chuàng)作方法上，有強(qiáng)調(diào)“摹仿”自然與“和諧、秩序、比例、平衡”的形式美，形成了以寫實(shí)為主導(dǎo)傾向的藝術(shù)傳統(tǒng)。有將“氣韻生動”放在首位，以抽象的手法展現(xiàn)對象的整體風(fēng)神氣韻，以豐富的暗示力和象征力代替外形的寫實(shí)，創(chuàng)造出另一番境界。在創(chuàng)作方法上，以在現(xiàn)生活為核心的現(xiàn)實(shí)主義傾向和以表現(xiàn)理想為核心的浪漫主義傾向?yàn)橹饕囆g(shù)方法。紫砂壺發(fā)展的過程是一個除舊布新，推陳出新的過程。繼承和創(chuàng)新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會有創(chuàng)新，繼承只是手段，創(chuàng)新才是目的。就在當(dāng)今，許多紫砂藝人還在重復(fù)著仿制前人的優(yōu)秀傳世作品，從中汲取優(yōu)秀的文化藝術(shù)精髓，為創(chuàng)新打下必要的根基。繼承是為了更好地創(chuàng)新，創(chuàng)新是發(fā)展的質(zhì)的飛躍，沒有創(chuàng)新就不會有紫砂藝術(shù)的發(fā)展。創(chuàng)新是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，而不是一味的模仿和東拼西湊，前人的作品是與當(dāng)時的社會生活方式和物質(zhì)技術(shù)分不開的，現(xiàn)在的人也不可能回到前人的生活狀態(tài)中去，因此為了創(chuàng)新，我們應(yīng)該學(xué)會堅持批判的原則，對紫砂藝術(shù)遺產(chǎn)應(yīng)該批判地繼承，把富有生命活力和永恒價值的民族精神和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承下來。繼承的目的是為了創(chuàng)造，而不是復(fù)制和抄襲，對前人留下的紫砂文化遺產(chǎn)取其精華，去其糟粕，既要繼承紫砂藝術(shù)傳統(tǒng)，又不是全盤照搬，而是有選擇地吸收，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代紫砂藝術(shù)的營養(yǎng)。一個時代區(qū)別于另一個時代，一個人區(qū)別與另一個人，關(guān)鍵在于要有獨(dú)得的創(chuàng)造，對紫砂壺的內(nèi)容、形式、語言、表現(xiàn)手法等方面進(jìn)行創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時代人們對于審美文化和紫砂壺的要求。
談紫砂的藝術(shù)風(fēng)格，就是每個紫砂藝人的創(chuàng)造個性與藝術(shù)作品的語言、情景交互作用所呈現(xiàn)的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。風(fēng)格的形成是一個紫砂藝人創(chuàng)造性成熟的標(biāo)志，也是一件作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)志，紫砂藝術(shù)風(fēng)格是紫砂藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的統(tǒng)一整體所呈現(xiàn)出來的紫砂藝術(shù)特征。每個紫砂藝人在藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式等諸多方面都會有鮮明的個性特征，必然要在紫砂藝術(shù)作品上留下個人的氣質(zhì)、性格、稟賦、藝術(shù)趣味的印記，紫砂藝人的藝術(shù)才能和心理特點(diǎn)都很自然地會投射和熔鑄到他所創(chuàng)作的藝術(shù)品之中，通過創(chuàng)造性勞動使主體對象化到藝術(shù)作品之中。紫砂藝人的創(chuàng)作個性不同于生活中的個性，紫砂創(chuàng)作的個性是在創(chuàng)作實(shí)踐中形成的，是創(chuàng)作上成熟的表現(xiàn)，與個人的性格、生活閱歷、審美趣味、藝術(shù)修養(yǎng)等因素相關(guān)，創(chuàng)作個性的形成，與每個人的獨(dú)特生活閱歷以及對生活的獨(dú)特感受有密切關(guān)系。生活培養(yǎng)了每個人的創(chuàng)作個性，在創(chuàng)作過程中，從題材的選擇到主題的提煉，從紫砂藝術(shù)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建到紫砂藝術(shù)語言的運(yùn)用，都體現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)作個性。正因?yàn)槿绱?，每個人從藝術(shù)體驗(yàn)到藝術(shù)構(gòu)思，直到藝術(shù)傳達(dá)和表現(xiàn)，始終具有自己獨(dú)特的審美體驗(yàn)、構(gòu)思方式和表現(xiàn)角度，從而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。紫砂藝術(shù)風(fēng)格的形成還和紫砂藝術(shù)體裁、紫砂藝術(shù)材料等有著密切的關(guān)系，紫砂藝術(shù)風(fēng)格的形成不僅在于作品所表達(dá)的內(nèi)涵，也在于作品的表達(dá)方式。因此，紫砂藝術(shù)風(fēng)格的形成既和每個人的氣質(zhì)、性格、修養(yǎng)、人生經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)追求有關(guān)，又是紫砂藝術(shù)題材、體裁、語言、材料、方法等元素構(gòu)成的統(tǒng)一整體呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特色。紫砂藝術(shù)風(fēng)格是有歷史繼承性的，成功的紫砂藝人總是在吸收前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的個性和生活體驗(yàn)，創(chuàng)造出自己的紫砂藝術(shù)風(fēng)格。紫砂藝術(shù)風(fēng)格是不能模仿的，一個人獨(dú)特的紫砂藝術(shù)風(fēng)格的成熟中肯定要向前輩紫砂藝術(shù)家學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)的是創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)，而不是模仿他們的藝術(shù)風(fēng)格。
談紫砂壺的藝術(shù)創(chuàng)作，其實(shí)也就是談觀念的轉(zhuǎn)變、時代性表達(dá)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，用現(xiàn)代人的審美觀念和社會生活方式去理解傳統(tǒng)紫砂文化的內(nèi)涵。由于紫砂壺是實(shí)用性、工藝性和審美性都很強(qiáng)的傳統(tǒng)藝術(shù)陶瓷，在創(chuàng)作過程中要處理好它們之間的關(guān)系，在傳統(tǒng)技藝和現(xiàn)代技術(shù)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮紫砂壺的功能效用和現(xiàn)代審美情趣。作為紫砂創(chuàng)作者，應(yīng)拓寬創(chuàng)作視野，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，了解和應(yīng)用相關(guān)藝術(shù)門類的科學(xué)技術(shù)，大膽嘗試新技術(shù)、新工藝、新手法，積極增加經(jīng)驗(yàn)積累，藝術(shù)創(chuàng)造本來就不是一帆風(fēng)順的。要學(xué)會在奮斗中前進(jìn)。我們應(yīng)該深信，在機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，具有優(yōu)秀民族串統(tǒng)的紫砂陶藝術(shù)在紫砂藝人的共同努力下，一定能得以傳承和發(fā)揚(yáng)光大。
