"構(gòu)建和諧社會(huì)" 無(wú)疑是近期點(diǎn)擊率很高的關(guān)鍵詞，更是人們普遍關(guān)注的話題。這是我們國(guó)家在去年 "兩會(huì)"上提出的一項(xiàng)治國(guó)新內(nèi)容。在現(xiàn)代社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)高速發(fā)展的前提下，倡導(dǎo)社會(huì)的和諧發(fā)展、人與人之間誠(chéng)信友愛(ài)、人與自然的和諧相處，已經(jīng)成為我們當(dāng)今社會(huì)的一種決定性力量。和諧社會(huì)到底是一種什么樣的概念？溫家寶總理已在去年三月五日十屆人大第三次會(huì)議上所作《政府工作報(bào)告》中有了明確回答："著力建設(shè)和諧社會(huì)。建設(shè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)。"建設(shè)和諧社會(huì)，需要先進(jìn)的文化來(lái)決定人類進(jìn)化、民族進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的命運(yùn)。所以溫家寶總理在《政府工作報(bào)告》中進(jìn)一步指出："大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)集體主義、社會(huì)主義思想。"
以人為本、以茶為體的茶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，是物質(zhì)文明和精神文明和諧統(tǒng)一的文化載體。因此，很有必要按照"三個(gè)代表"的要求，把弘揚(yáng)中華茶文化作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一條重要渠道。綜合國(guó)力的提高，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，為茶文化的發(fā)展奠定了新的基礎(chǔ)。在人類歷史上，茶與中國(guó)五千年文明史牢固結(jié)合在一起，是中國(guó)年代最悠遠(yuǎn)的一種文化現(xiàn)象，其文化精髓是"和"字，并滲透于我們民族、社會(huì)的各個(gè)層面。茶文化主張"以茶修德"，"以和為貴""和氣生財(cái)"基本思想，強(qiáng)調(diào)"和諧"、"和敬"、"和美"、"和平"、"和廉"、"和愛(ài)"、"和氣"、"和儉""和善"、"和解"的義理；強(qiáng)調(diào)"茶道即人道"、"平常心是道"的哲學(xué)思想；強(qiáng)調(diào)"天人合一"、"人與自然"、"美善統(tǒng)一"的茶藝美學(xué)思想；強(qiáng)調(diào)"精行儉德"、"德博而化"的人道思想，包含著"立于禮"的修養(yǎng)方法以及"理解"和"溝通"的人際關(guān)系內(nèi)涵。茶文化的發(fā)展是基于儒家的治世機(jī)緣，倚于佛家的淡泊節(jié)操，洋溢道家的浪漫理想，倡導(dǎo)清和、儉約、廉潔、求真、求美的高雅精神。中國(guó)茶文化豐富多彩，因而中國(guó)茶文化的基礎(chǔ)思想并不是單純的，而是一個(gè)包括諸多要素的統(tǒng)一體系。像天人合一、和諧中庸、崇德利用、厚德載物等等。其中，天人合一的思想主要解決人與自然的和諧相處，以崇尚自然，愛(ài)護(hù)自然，把大自然恩賜之茶作為人與天地融和的一種體驗(yàn)；崇德利用的思想主要解決人自身的關(guān)系即精神生活與物質(zhì)生活的關(guān)系，是茶文化中通過(guò)茶藝演示到達(dá)茶道境界即由形而下之器到達(dá)形而上之魂；和諧中庸的思想主要解決人與人的關(guān)系，包括民族關(guān)系、親情關(guān)系、人倫關(guān)系，這種關(guān)系在茶文化內(nèi)涵中蘊(yùn)意著在茶面前人人平等的思想；厚德載物的思想則是處理各種關(guān)系的思想體現(xiàn)。"地勢(shì)坤，君子以厚德載物"（《彖傳》），坤即順，地勢(shì)是順，載物就是包容許多物類。茶是天地之靈草，通過(guò)以茶悟道，效法大地的胸懷，包容各方面的人，容納不同的意見(jiàn)，使他人和萬(wàn)物都得以各遂其生，以達(dá)厚德載物的立人之道。所以說(shuō)，構(gòu)建和諧社會(huì)與茶文化的結(jié)合是最為牢固的一種結(jié)合，人類的和諧在茶文化中找到歸宿是一種必然。和諧是國(guó)家和社會(huì)的萬(wàn)有引力，茶文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種形式滲透或包容一般文化的各個(gè)層面和各種形式，不僅滲透到文化的精神意識(shí)層，而且滲透到文化的物態(tài)、制度、行為和心態(tài)層；不僅包容文學(xué)、哲學(xué)、道德、宗教和藝術(shù)等文化形式，而且包容其他一切文化形式。
建設(shè)和諧社會(huì)，取決于一個(gè)最大因素亦即社會(huì)的最小單位--人。人是社會(huì)關(guān)系的總和，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的主體，需要人們有"廉、美、和、靜"或"和、敬、清、寂"的茶文化精神作為公民應(yīng)有的重要素質(zhì)，這是建設(shè)和諧社會(huì)的基本條件。在社會(huì)生活中，每個(gè)人能自覺(jué)地把茶文化的"和"字上升為行為理性，再以理性合法的形式處事并對(duì)待各種矛盾，才能真正地做到人的和諧、家庭的和諧、社會(huì)的和諧乃至世界的和諧。中國(guó)茶道中的"清"、"寂"、"廉"、"美"、"靜"、"儉"、"潔"、"性"等，恰恰側(cè)重于人的修身養(yǎng)性，以茶雅志，陶冶個(gè)人情操。通過(guò)茶事活動(dòng)提高個(gè)人道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)。中國(guó)茶文化將茶道與人道等量其觀，在二者之間未作任何區(qū)別，實(shí)際上開(kāi)了消融茶道與人道界限之先河。界限的消融帶來(lái)了研究對(duì)象的擴(kuò)展，在此意義上，弘揚(yáng)茶文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的作用是重要的。
從茶文化的角度上講，人與人之間的和諧還體現(xiàn)在"客來(lái)敬茶"、"禮儀待人"的行為上，它是中國(guó)歷史的產(chǎn)物，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。茶，教會(huì)每一個(gè)中國(guó)人待客之道、尊重之道和禮儀之道。曾經(jīng)有人對(duì)目前就讀的中小學(xué)生們作了抽樣調(diào)查，即用這樣一種方式提問(wèn)小學(xué)生："不管有何種身份的客人去你們家做客，看到爸爸媽媽所做的第一件事是什么？" 幾乎98%以上的小學(xué)生異口同聲道："倒茶！"而對(duì)中學(xué)生的問(wèn)法是："客人到家，如果爸爸媽媽會(huì)讓你做的第一件事情應(yīng)該是什么？"回答："給客人倒茶！（敬茶）"這說(shuō)明茶文化中的"客來(lái)敬茶"的待客之道、禮儀之道是那樣根深蒂固在幼小的心靈中深深打上了烙印，也恰恰說(shuō)明茶文化浸潤(rùn)著文明、禮儀、尊重、平等以及人與人之間的和諧。有時(shí)候，一杯白開(kāi)水待客也能體現(xiàn)"此時(shí)無(wú)茶勝有茶"的和愛(ài)、和敬，雖無(wú)茶味，卻也道出了"無(wú)味之味乃至味也"的和味、禮味和人情味。以茶敬客，實(shí)際上協(xié)調(diào)了一種"和敬"的人際關(guān)系。茶道中的"和"、"敬"、"融"、"理"、"倫"、等，側(cè)重于人際關(guān)系的調(diào)整，要求和誠(chéng)處世，敬人愛(ài)民，化解矛盾，增進(jìn)團(tuán)結(jié)，以利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。倘若人與人之間，家庭與家庭之間，部門與部門之間，單位與單位之間都能尊循于茶道中的和敬友愛(ài)、平等尊重、和諧相處，這將給人類文明帶來(lái)無(wú)限生機(jī)。
茶由于本身的自然屬性，產(chǎn)生了以茶為載體的茶文化，始終貫穿于社會(huì)文明道德行為之中。中國(guó)唐代的劉貞亮把茶的好處概括為《茶十德》，其中"以茶利禮仁"、"以茶表敬意"、"以茶可行道"、"以茶可雅志"屬精神文明范疇，具有構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)動(dòng)能。同樣也是在唐代，茶圣陸羽撰寫的世界上第一部《茶經(jīng)》，為倡導(dǎo)勤儉樸素美德，就已經(jīng)告知世人喝茶"最宜精行儉德之人"。一部《茶經(jīng)》為凈化社會(huì)起到舉是輕重的作用。近代革命孫中山先生，對(duì)茶有很高的評(píng)價(jià)，且認(rèn)為茶是一種文明飲料。他在《建國(guó)方略之二·實(shí)業(yè)計(jì)劃》中指出："茶為文明國(guó)所既知已用之一種飲料。"古人說(shuō)："茶，性儉"。"清茶一杯"是廉潔和諧的象征。已故的我國(guó)著名茶學(xué)大師莊晚芳先生竭力提倡"廉、美、和、敬"作為茶德，如今已成為中國(guó)茶文化精神正訊速加以普及。這四個(gè)字的意思是"廉潔奉公、美德長(zhǎng)存、和誠(chéng)處世、敬愛(ài)為人"。90多歲高齡的老茶人張?zhí)旄Ｌ岢鲋袊?guó)茶禮為"儉、清、和、靜"四個(gè)字，指的是"節(jié)儉樸素、清正廉潔、和睦處事、恬淡安靜"。林治先生在《中國(guó)茶道》一書中提出了"和、靜、怡、真"為中國(guó)茶道的基本思想。無(wú)論是"茶德"、"茶禮"，還是"茶道基本思想"，其共同之處都是以"和"為中心。在現(xiàn)代社會(huì)燈紅酒綠的環(huán)境中，不少人認(rèn)為人與人之間的和諧相處需要"以茶代酒"，交流感情。一杯清茶會(huì)給更多的人帶來(lái)樂(lè)趣，帶來(lái)清靜，帶來(lái)幸福，同時(shí)也給社會(huì)帶來(lái)和諧安寧和穩(wěn)定。1982年春節(jié)，中央團(tuán)拜會(huì)以清茶一杯招待大家，《人民日?qǐng)?bào)》頭版以"座上清茶依舊，國(guó)家景象常新"為題報(bào)導(dǎo)這次團(tuán)拜會(huì)。至此以后上下仿效，遂成風(fēng)氣。 "清茶一杯"象征著禮誠(chéng)、純潔和熱情，因此茶的親和力具有人類的普遍意義。2002年在馬來(lái)西亞吉隆坡舉行的第七屆國(guó)際茶文化研討會(huì)上，馬來(lái)西亞首相馬哈迪爾在獻(xiàn)詞中說(shuō)："如果有什么東西可以促進(jìn)人與人之間和諧關(guān)系的話，那便是茶。茶味香馥甘醇，意境悠遠(yuǎn)，象征中庸和平。在今天這個(gè)文明與文明互動(dòng)的世界里，人類需要對(duì)話交流，茶是對(duì)話交流最好的中介。"這段話，簡(jiǎn)明透徹，充分表明了茶文化對(duì)構(gòu)建和 諧世界的重要功能。2004年，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南特邀日本茶道主流派千利休后代千玄室先生做客聯(lián)合國(guó)總部，以日本茶道"和、敬、清、寂"的思想背景，給聯(lián)合國(guó)各國(guó)官員上了一堂"世界需要和諧，人類需要和諧"的生動(dòng)一課，以此來(lái)推動(dòng)世界的和諧發(fā)展，消除戰(zhàn)爭(zhēng)。緊接其后，中央電視臺(tái)在《高端訪問(wèn)》節(jié)目中專訪了千玄室先生。主持人水均益與千玄室以茶論道，談話中的千玄室則把茶的物性升華為一種精神象征，并延伸至人類歷程的"軟化"范疇之中。2005年4月28日，中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)先生到訪大陸時(shí)有針對(duì)性地選擇了民族文化沉淀的北京老舍茶館參訪，并揮筆提寫了寓意深刻的"弘揚(yáng)茶文化，祥和兩岸情"十個(gè)字，其中之"和"即以茶為媒，創(chuàng)造一個(gè)兩岸社會(huì)和人民祥和的環(huán)境。
當(dāng)前國(guó)內(nèi)一些社會(huì)科學(xué)研究者呼吁：在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，由于商潮洶涌，物欲劇增，生活節(jié)奏加快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，所以人心浮躁，心理易于失衡，導(dǎo)致種種競(jìng)爭(zhēng)因素的不和諧。而中國(guó)茶道精神提倡和誠(chéng)處世，以禮待人，奉獻(xiàn)愛(ài)心，以利于建立和睦相處、相互尊重、互相關(guān)心的和諧氛圍，以利于社會(huì)風(fēng)氣的凈化。所以，用"茶"的力量（茶文化的道德資源和精神資源）去融入化解當(dāng)今社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)、矛盾。這種愿望，不只是社會(huì)科學(xué)工作者的迫切心愿。就連茶學(xué)界的陳云君教授也呼吁：""茶禪一味"甚至具備了"救贖"人類道德論喪的重任"。中國(guó)佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)凈慧在會(huì)見(jiàn)美國(guó)一位禪學(xué)研究學(xué)者弗克森時(shí)說(shuō)："社會(huì)要和諧，人類要和平，人生要幸福，都要從凈化人心著手，沒(méi)有人心的凈化，不從根本著手，一切都是空談。"的確，社會(huì)要和諧發(fā)展，關(guān)鍵在于人心的凈化。不同的人群，具有不同特點(diǎn)，具有不同的優(yōu)勢(shì)，彼此該怎樣相處？是競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、你死我活，還是合理競(jìng)爭(zhēng)，和平共處，和衷共濟(jì)？中國(guó)茶文化選擇了"和"--"君子和而不同"。在這里，不僅讓人想起了禪宗有一著名公案--"吃茶去！"通過(guò)以茶悟道，告知要眾生和諧相處、和睦友善、誠(chéng)信待人、公平正義和"平常心是道"的道理。
茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心力量，茶文化作為精神文明的載體可以反映在許多個(gè)層面：就政治層面，茶文化是崇德貴民；就倫理而言，茶文化是禮敬成信;就人文而言，茶文化是琴棋書畫;就社會(huì)而言，茶文化是遠(yuǎn)神近人;就知識(shí)而言，茶文化是格物致和;就哲學(xué)而言,茶文化是天人合一;就做人而言,茶文化是廉潔奉公;就心態(tài)而言,茶文化是去浮消躁……所以說(shuō)，茶文化不僅是傳統(tǒng)的保護(hù)者，道德法則的維護(hù)者,而且是智慧的傳播者,健康的引導(dǎo)者,人們生活的教育者……不了解處于中國(guó)文化核心的茶文化就不能理解這種文化對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的促進(jìn)作用以及所取得的成就。推而廣之,在當(dāng)今世界以和平共處為依托，以對(duì)話交流為主要方式的活動(dòng)中,茶文化作為一種漫長(zhǎng)的歷史現(xiàn)象永遠(yuǎn)將繼續(xù)存在，并將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的和諧發(fā)展中起著不可估量的作用。茶文化,包含了人類生活中許多美好的情素。茶文化是一種溝通,一種親近;是雪中送碳、理解關(guān)愛(ài)的一聲問(wèn)候;是甘苦同嘗、榮辱共擔(dān)的一種默契;茶文化還是一種寬容、善意和溫情,有時(shí)甚至是一杯茶在手,一種相逢一笑盡釋前嫌的氣度。
總之，無(wú)論是"茶德"、"茶禮"、還是茶道的基本思想，但其倡導(dǎo)的茶文化核心內(nèi)容，共同之處就是講文明、講禮貌、講道德、講和睦、倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)愛(ài)民、無(wú)私奉獻(xiàn)、堅(jiān)忍不拔、謙遜禮貌、勤奮節(jié)儉、廉潔奉公和相互相敬、追求真善美、推進(jìn)民主法治、公平正義、安定有序、充滿活力、誠(chéng)信友愛(ài)的真善美世界。這與當(dāng)前我們國(guó)家所提出的建設(shè)和諧社會(huì)是相融合，既體現(xiàn)了優(yōu)良傳統(tǒng)文化，又反映了時(shí)代特點(diǎn)，顯而易見(jiàn)，中國(guó)的茶文化是始終以建設(shè)和諧為基礎(chǔ)而逐步發(fā)展起來(lái)的。中國(guó)茶文化博大精深，是我們建設(shè)精神文明一個(gè)很好的載體，建設(shè)和諧社會(huì)，必須植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊深厚的土壤，從中發(fā)掘于像茶文化那樣的寶貴精華，并使之為我們所吸收利用。也因?yàn)椴栉幕冀K貫穿于公民道德建設(shè)之中，其表現(xiàn)形成的多樣性，給公民道德建設(shè)提供了廣泛空間。因此，弘揚(yáng)茶文化，貼近社會(huì)、貼近生活、貼近公民，是推動(dòng)和建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的有效途徑之一，在當(dāng)前很有現(xiàn)實(shí)意義。
