在中國陶瓷工藝史中，縱然有些器形是由歷代能手別出心裁，獨力創(chuàng )制出來(lái)的，但絕大多數的器形仍是由前人遺器中，慢慢改良。四方傳爐壺的形制到底是濫觴于哪一時(shí)期，甚或是首創(chuàng )于哪位高人，不敢妄發(fā)謬論。
傳爐的名稱(chēng)來(lái)歷傳爐的名稱(chēng)來(lái)歷又是什么呢?似乎難以考據，但可能性有二。
首先傳爐為古代道家煉丹所用之丹爐。葛洪是東晉時(shí)期著(zhù)名的道教領(lǐng)袖，游盡天下名山，與丹術(shù)，醫道頗有心得。至麻姑神功泉(江西撫州南城)覺(jué)得泉水清冽脫俗，于是傳爐煉丹，留戀泉石之間，至今，葛洪仙井遺跡猶在。麻姑泉釀酒又稱(chēng)壽酒，洪祖以其水煉丹求壽成仙，而人壽之極致又稱(chēng)茶壽。今以陽(yáng)羨砂壺，仿傳爐之型，飲茶延年。真乃切情，切意。
青銅器 伯簋
其次，古時(shí)還有“金殿傳臚(爐)”一說(shuō)，明清時(shí)代在殿試后兩天，皇帝召見(jiàn)新科進(jìn)士?？既〉倪M(jìn)士們身著(zhù)公服，頭戴三枝九葉冠，恭立于安門(mén)前聽(tīng)候傳呼，然后與王公百宮一起進(jìn)太和殿分列左右，肅立恭聽(tīng)宣讀考取進(jìn)士的姓名、名次。這就是“金殿傳臚”。“臚”有陳列的意思，“傳臚”就是依次唱名傳呼，進(jìn)殿晉見(jiàn)皇帝。因古時(shí)候紫砂壺是士大夫階層的雅玩，將壺名取為傳爐，應有取其諧音后又取意自勉吧。
“傳爐”壺造型有哪些主要特點(diǎn)?
壺身四方，方中有圓，幾無(wú)棱角;底、腹、口規矩而挺拔有力;四足鼎立，圓中寓方，曲線(xiàn)強勁，足外緣與壺身外緣等齊;三彎流曲折自然;把手方中帶圓;全器昂揚挺拔，威嚴穩重，古樸典雅，渾厚端正，比例恰當。
民國 沈孝陸制傳爐壺
傳爐壺式為宜興紫砂壺經(jīng)典造型之一。此壺紫泥粉漿，俗稱(chēng)“外紅內紫”，光彩鑒人，肌理滋潤，壺面呈四方，鼓腹飽滿(mǎn)，棱角渾樸有致，挺拔有力。壺壁兩側分繪山水圖及詩(shī)文詞句。壺蓋弧起，中心鈕滴似如算珠，三彎流式胥出，弧把昂揚，四足為乳釘狀，底鈐“沈孝陸”。 全器方圓相濟，挺勻有力。
四方傳爐，俗稱(chēng)“四豬腳”，其“豬腳”自然是其最明顯的特征。幾乎所有的傳爐式的底足皆采釘足形式，且多屬短柱形。就造型而言，傳爐屬紫砂光素器的范疇，但方中寓圓，比一般方器多了一分圓潤之美。而壺嘴的造型難度亦高，方中帶圓，圓里寓方，再加上多為三灣流式，在處理上倍增挑戰。壺蓋延續了全器造型特征，多為方形圓角，一般多采用壓蓋形式，制作精良的壺蓋要四方通轉無(wú)疑，其面面俱到，能延續全壺氣韻。壺鈕乃點(diǎn)睛之筆，更需顧及與器身的整體搭配協(xié)調與否。
一壺既就，五蘊俱足。當恭疏竭引一言，報天道和諧之心。
造化生生傳爐機，
方圓動(dòng)靜韻誰(shuí)知?
有人識取其壺數，
茶語(yǔ)壺言?xún)上嘁恕?/p>
