茶馬古道，由四川雅安、云南普洱而起，一路向西到達西藏拉薩，最后通到不丹、尼泊爾和印度，其中又有多條支線(xiàn)，分布于四川、貴州、云南、西藏、甘肅、青海6省區，是一條龐大的線(xiàn)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在這條路上，留存著(zhù)眾多珍貴文物古跡和活態(tài)傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
做好茶馬古道相關(guān)的研究工作，有利于傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統文化、促進(jìn)民族團結和社會(huì )和諧、增強國家文化軟實(shí)力。5月10日至19日，由全國政協(xié)副主席李海峰率隊的全國政協(xié)茶馬古道文化遺產(chǎn)保護和利用調研組赴四川、西藏兩省區展開(kāi)了調研。
走山路、上高原，近10天風(fēng)雨兼程，調研組沿著(zhù)茶馬古道川藏線(xiàn)，走訪(fǎng)了茶鄉、民居、古道、寺廟、博物館等地，并與相關(guān)單位負責人進(jìn)行座談。通過(guò)實(shí)地考察與深入交流，調研組了解了茶馬古道沿線(xiàn)文化遺產(chǎn)的保護和利用工作現狀和存在的問(wèn)題，并提出了諸多有參考價(jià)值和可操作性的建議。
傳承千年的商貿要道
去過(guò)藏區的人或許曾被熱情的藏族同胞邀請，品嘗過(guò)當地的酥油茶。藏族民間俗語(yǔ)講：“寧可三日無(wú)糧，不可一日無(wú)茶。”這是對藏區人民生活的真實(shí)寫(xiě)照?？梢哉f(shuō)，茶對于藏區人民，已經(jīng)如水和鹽一般，是生活中不可或缺的一部分。
藏區因海拔和氣候條件的特殊性，不適宜茶樹(shù)生長(cháng)，但藏區人民亟須從茶葉中獲取營(yíng)養元素，于是，內地的茶葉開(kāi)始運往西南邊陲，“茶馬古道”應運而生，一走便是上千年。
據史料記載，藏族人民從漢代起就已經(jīng)開(kāi)始飲茶，可以說(shuō)，茶馬古道從初具雛形，距今已有2000多年的歷史了。
由于藏區需要茶葉、內地需要馬匹，“茶馬互市”便成了茶馬古道存在的主要價(jià)值。不過(guò)，茶馬古道所承載的并不是簡(jiǎn)單的“以茶易馬”功能。
“就像絲綢之路不僅運輸絲綢、海上瓷路不只運輸瓷器一樣，茶馬古道上所運輸的也不僅限于茶葉。”全國政協(xié)委員、文化部原副部長(cháng)、文物局原局長(cháng)勵小捷說(shuō)，“這條路承載著(zhù)大量人們日常生活的必需品，鹽巴、皮布、銀兩等。這條路聯(lián)系著(zhù)內地與邊陲、國內與國外的貿易文化往來(lái)，我們只是以‘茶馬古道’來(lái)命名這條商貿通道。”
全國政協(xié)文史和學(xué)習委員會(huì )副主任孫慶聚認為，“茶馬古道就如同現在從內地通往西藏的鐵路、高速公路和國道，是一條交通大動(dòng)脈，曾經(jīng)發(fā)揮了重要作用。”
“認識先于行動(dòng)、理論指導實(shí)踐。”孫慶聚表示，“如果對茶馬古道意義和價(jià)值的認識不到位，想要增強我們的文化自信、增加對茶馬古道研究工作的自覺(jué)性是困難的。”
獨特的人文歷史風(fēng)景線(xiàn)
在這條傳承千年的古代商貿要道上，留存著(zhù)各種歷史文化遺產(chǎn)遺址、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，沿線(xiàn)也分布著(zhù)多民族各具特色的村落小鎮。這些文化遺產(chǎn)，構成了茶馬古道獨特的人文歷史風(fēng)景線(xiàn)。
康定，是茶馬古道上一個(gè)集商貿、文化于一體的重要城市。這里古時(shí)稱(chēng)“打箭爐”，在元代還是一片荒涼原野，隨著(zhù)漢藏貿易的推進(jìn)，康定逐漸發(fā)展成為邊茶貿易中心。據史料記載，清雍正七年（1729年），朝廷在康定設打箭爐廳，派兵戍守，自此，大批川陜商人和藏區商人紛紛涌入，讓康定成為因茶葉集市而興起的西陲第一大城市。
在康定的甘孜州博物館里，委員們看到了當年康定茶馬互市的集散地“鍋莊”的場(chǎng)景還原。內地靠人背、馬馱而來(lái)的茶葉到了這里便要換牦牛運送進(jìn)入藏區，而內地茶葉打包的形狀不適合藏區牦牛背馱，茶葉要重新打包，人們也要落腳休息，“鍋莊”就是這樣形成的。與此同時(shí)，人們在鍋莊閑暇娛樂(lè )時(shí)所跳的舞蹈也被命名為“鍋莊舞”，一直傳承至今。
從四川到西藏的一路上，如康定一般因茶馬貿易而形成、興盛的村莊、城鎮還有很多，委員們看到了不少具有當地特色的寺廟、驛站、民居、舞蹈，深刻認識到茶馬古道文化遺產(chǎn)保護利用工作是具有重要現實(shí)意義和深遠歷史意義的。
古時(shí)，茶馬古道解決了內地與西陲互通有無(wú)的生產(chǎn)生活問(wèn)題；當代，它依然能夠發(fā)揮經(jīng)濟意義和商業(yè)價(jià)值。
茶馬古道沿線(xiàn)的文化遺產(chǎn)、文物遺址等，都可以作為旅游的產(chǎn)品和商品進(jìn)行開(kāi)發(fā)，把文化遺產(chǎn)的保護和利用，同旅游發(fā)展和民生改善融合在一起。在四川和西藏，由茶馬古道而帶動(dòng)的旅游業(yè)均為當地財政收入作出了貢獻。
與此同時(shí)，茶馬古道的政治、文化意義也很重要。委員們認為，茶馬古道通過(guò)商品的互市交換，溝通了祖國內地和西南邊陲多民族間的溝通交融，在很大程度上增強了漢族與各少數民族之間的友好關(guān)系，增加了整個(gè)祖國大家庭當中的民族認同感、國家認同感、政治認同感?，F在研究茶馬古道，有利于促進(jìn)祖國內陸和西藏地區各民族之間的民族團結與和睦，具有深遠的歷史意義。
茶馬古道還是一條民族交流融合的通道、一條中外文化互通的紐帶。經(jīng)考古學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)初步研究，我國西部有17個(gè)操藏緬語(yǔ)的民族。藏緬語(yǔ)的使用者不僅僅在中國境內有，在喜馬拉雅南麓相鄰的9個(gè)國家都有分布，它是在不同的歷史時(shí)期，由我國的甘肅、西藏高原地帶通過(guò)橫斷山脈的民族走廊或茶馬古道遷徙下去的，茶馬古道沿線(xiàn)如今仍有許多歷史遺跡證明著(zhù)這種遷徙的存在。
在討論交流中，委員們還認為，充分認識茶馬古道的政治、經(jīng)濟、文化意義是研究、保護和利用工作的基礎，尤其是目前我國“一帶一路”建設中要著(zhù)力建立周邊睦鄰友好關(guān)系，而此時(shí)研究茶馬古道溝通漢藏與中外的歷史過(guò)程，則更顯得具有現實(shí)意義。
古道背后的精神內涵
茶馬古道不僅是我國寶貴的線(xiàn)性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在其背后，還蘊含著(zhù)深厚的精神內涵———它代表了我國人民頑強的生命力和自強不息的奮斗精神。
對于乘坐越野車(chē)翻越一座大山才從昌都市到達類(lèi)烏齊縣的經(jīng)歷，委員們都深有感觸。車(chē)子一邊是有滑坡危險的山體，另一邊是萬(wàn)丈深淵，地面也是凹凸不平。厚厚的塵土混合著(zhù)雪山上流下來(lái)的水，在坑洼地形成一道道淤泥灘，汽車(chē)行駛十分顛簸。
從四川到西藏，要翻過(guò)無(wú)數座這樣的大山，而且越往西走，海拔就越高，空氣逐漸稀薄，氣溫也隨之下降……在如此惡劣的條件下，當年的腳夫和馬匹身負重荷，就這樣一步一個(gè)腳印將茶葉運往藏區。
委員們說(shuō)，茶馬古道是“腳夫用腳板踩寫(xiě)出來(lái)的歷史，是馬匹用馬蹄踏寫(xiě)出來(lái)的輝煌”。的確，從無(wú)到有，從興起到興盛，我國古代勞動(dòng)人民在創(chuàng )造茶馬古道時(shí)所體現出的開(kāi)拓進(jìn)取精神，也在這條道路、在歷史進(jìn)程中閃爍著(zhù)耀眼的光芒。
在委員們看來(lái)，“茶馬古道精神”是中華優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分。通過(guò)茶馬古道文化遺產(chǎn)的保護和利用，對于弘揚中華優(yōu)秀傳統文化、增強國家的文化軟實(shí)力、建設社會(huì )主義文化強國具有非常重要的意義。從物質(zhì)層面而言，茶馬古道已經(jīng)成為過(guò)往。如今的交通工具和手段都現代化了，再去保留和使用茶馬古道是不可能的，其沿途的眾多文物遺址也不可能上千、上萬(wàn)年保存下去。但委員們表示，茶馬古道的精神內涵是需要留存在人們心間、深入中華民族記憶中的，接下來(lái)要進(jìn)一步挖掘和提升茶馬古道的精神內涵，使文化遺產(chǎn)保護和利用工作提升到一個(gè)更高的層次。
填補古道研究的空白
一路走，一路看，一路聽(tīng)，一路詢(xún)，委員們對茶馬古道川藏線(xiàn)沿途文化遺產(chǎn)的保護和利用進(jìn)行了深入考察。然而了解越深入，發(fā)現的問(wèn)題也就越多。
深諳歷史學(xué)與檔案學(xué)的楊東權委員表示，目前對與茶馬古道相關(guān)的文獻資料研究還不到位，人們初步了解茶馬古道的閱讀材料也是零零散散。“茶馬古道所遺存下來(lái)的是國家文物，我們不能追求將其現存的遺址全部復原，但對與其相關(guān)史料的挖掘要更加深入。”
對于茶馬古道研究存在的空白，各地方相關(guān)負責人表示，目前仍存在地方性法規政策的制定缺乏統一指導、交通瓶頸的制約、資金和人才的短缺等問(wèn)題。
對此，委員們建議：要充分發(fā)揮各地政協(xié)的作用。政協(xié)是一個(gè)重要的平臺，在某種意義上說(shuō)也是一個(gè)智庫，有資源、人才和平臺的優(yōu)勢。茶馬古道文化遺產(chǎn)保護和利用工作本身就是一個(gè)系統性的工作，光靠哪一家、哪一個(gè)部門(mén)是不可能的。各地政協(xié)應該找準自己的定位，明確政協(xié)應該做些什么、能夠做些什么。如何同文化廳、文物局、旅游以及其他相關(guān)部門(mén)相互配合起來(lái)，形成一個(gè)整體的合力？在這方面，政協(xié)大有作為。
在調研組考察川藏茶馬古道的同時(shí)，北京也正召開(kāi)著(zhù)一個(gè)重要的盛會(huì )——“一帶一路”國際合作高峰論壇。
“茶馬古道文化遺產(chǎn)保護和利用工作，應該放在‘一帶一路’的大背景下，借勢而為。如果能夠借‘一帶一路’的國家戰略，把與茶馬古道沿途國家的交流延伸和傳播下去就更好了。”李東東委員表示。
茶馬古道從拉薩再往西，可以延伸至不丹、尼泊爾、印度等國家，與“海上絲路”是有所重合的。委員們認為，茶馬古道不僅是漢藏溝通的要道，也是連接中外商貿和文化的通道。俞金堯委員認為，“在做好國內對茶馬古道研究工作的基礎上，要加強與茶馬古道沿線(xiàn)國家的交流，對境外茶馬古道的歷史文化遺產(chǎn)也要深入挖掘。”
值得高興的是，茶馬古道所面對的，不僅有“一帶一路”國家戰略機遇，還有文化傳承保護了政策文件機遇。
在調研組出發(fā)前召開(kāi)的情況說(shuō)明會(huì )上，委員們就學(xué)習了與茶馬古道文化遺產(chǎn)保護和利用工作相關(guān)的9個(gè)文件。“現在中央十分重視文化、文物工作，出臺了許多政策性文件。尤其是《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，它可以說(shuō)是新中國成立以來(lái)有關(guān)文化、文物工作最系統、最權威，也是最高等級的文件。”孫慶聚說(shuō)。
如今，茶馬古道已經(jīng)上升至“一帶一路”戰略。委員們表示，在這個(gè)難得的機遇下，一定要將茶馬古道文化遺產(chǎn)的保護利用工作融入到“一帶一路”這個(gè)發(fā)展戰略里去，抓住此次機遇，自覺(jué)和其對接，讓茶馬古道的研究工作更有優(yōu)勢，讓這條古文明之路散發(fā)更獨特的東方魅力。
