兩年前，搜尋世界風(fēng)景圖片的鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，讓烏克蘭小伙亞瑟·塔拉索夫與武夷山結(jié)下了不解之緣。
“當(dāng)時(shí)在網(wǎng)上看到武夷山的照片，就是覺(jué)得這里很美，想來(lái)看看。沒(méi)想到，我居然來(lái)到了世界紅茶的發(fā)源地。”亞瑟說(shuō)，他如今和妻子已在武夷山定居、生子。
與亞瑟一樣，每當(dāng)提起位于福建省西北角的武夷山脈，世人首先想起的，便是蜿蜒曲折、色如碧玉的九曲溪，與千姿百態(tài)、燦若明霞的丹霞地貌。但鮮有人知，這里的儒學(xué)大家比肩孔孟，這里的文化底蘊(yùn)不讓泰山。
事實(shí)上，無(wú)論你知或不知、來(lái)或不來(lái)，武夷山跨越千年的文化自信始終傲立在這山水之間，至今依然光彩奪目。
千年瑰寶，讓世界讀懂之奇
18年前，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)表決全票通過(guò)，武夷山贏得世界上僅有的23頂“雙世遺”桂冠之一，他們?nèi)绱嗽u(píng)價(jià)：“一處被保存了12個(gè)多世紀(jì)的極其美妙的景觀，擁有一系列優(yōu)秀的考古遺址和遺跡，包括建于公元前1世紀(jì)的漢城遺址、大量的寺廟和公園、11世紀(jì)的與后孔子主義(朱子理學(xué))相關(guān)的書院遺址……”
曲曲山回轉(zhuǎn)、峰峰水抱流。武夷山曼妙的山水間，人們總能發(fā)現(xiàn)，一位步履輕快的耄耋老人上下穿行，歷經(jīng)風(fēng)霜雨雪、春夏秋冬，記錄了近萬(wàn)張山水、人文照。
老人是武夷山原副市長(zhǎng)阮雪清，武夷山申遺的見(jiàn)證者。
18年前，摩洛哥，聯(lián)合國(guó)世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆大會(huì)前夕，阮雪清緊張得徹夜難眠。
“不成功，就跳大王峰，”阮雪清說(shuō)，這是武夷山唯一的一次申遺機(jī)會(huì)。
時(shí)任聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事的松浦晃一郎，有些好奇。他和幾位到大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的代表閑聊：武夷山到底準(zhǔn)備拿什么申報(bào)文化遺產(chǎn)?
從3800多年前神秘船棺說(shuō)起，到2200多年前的古漢城遺址，再到800多年前的理學(xué)家朱子，400年前的“萬(wàn)里茶道”……縱跨三千多年的時(shí)間長(zhǎng)度，橫跨宗教政治哲學(xué)的學(xué)科廣度，代表們之言，讓松浦晃一郎驚嘆不已，“朱子，那不是朱熹嗎?朱熹在日本，乃至整個(gè)世界的影響都很大。別的不說(shuō)，就有朱熹，你們還擔(dān)憂什么?”
第二天，表決全票通過(guò)，武夷山贏得世界上僅有的23頂“雙世遺”桂冠之一。
聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)如此評(píng)價(jià):“一處被保存了12個(gè)多世紀(jì)的極其美妙的景觀，擁有一系列優(yōu)秀的考古遺址和遺跡，包括建于公元前1世紀(jì)的漢城遺址、大量的寺廟和公園、11世紀(jì)的與后孔子主義(朱子理學(xué))相關(guān)的書院遺址……”
宣讀結(jié)果那一刻，遠(yuǎn)在1萬(wàn)多公里外的武夷山申遺團(tuán)隊(duì)高聲歡呼，阮雪清喜極而泣。
在武夷山人看來(lái)，文化申遺是一次如履薄冰的嘗試。而在世界看來(lái)，武夷山實(shí)至名歸，文化遺產(chǎn)的榮譽(yù)更像是一個(gè)遲到的答謝。
中國(guó)著名歷史學(xué)家蔡尚思教授贊譽(yù)：“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國(guó)古文化，泰山與武夷。”
史料記載，朱子理學(xué)不僅是中國(guó)元、明、清三朝統(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，而且遠(yuǎn)播海外，對(duì)世界哲學(xué)和政治產(chǎn)生了巨大的影響，如南宋時(shí)期日本的官學(xué)、朝鮮李氏王朝的國(guó)學(xué)皆為朱子理學(xué)演化而來(lái)。
如今，在武夷山，每年仍有許多海外朱子理學(xué)的研究者前來(lái)瞻仰朱熹。
中國(guó)武夷文化研究院院長(zhǎng)吳邦才說(shuō):“朱子理學(xué)所蘊(yùn)含的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、崇尚人格塑造、追求格物致知、勤政愛(ài)民精神和海納百川的開(kāi)放胸懷等寶貴思想，不僅是中華文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是當(dāng)今世界的普世真理。”
若說(shuō)朱子是武夷山文化的靈魂，茶香便是武夷山文化的味道。自唐宋飄來(lái)的茶香，及其所孕育的武夷茶文化，在漫長(zhǎng)的歲月中，已凝結(jié)為武夷山獻(xiàn)給全人類的一份瑰寶。
作為紅茶和烏龍茶的發(fā)源地，17世紀(jì)上半葉，武夷茶順著海上絲綢之路南下，橫穿印度洋，銷往英國(guó)。幾乎同一時(shí)期，武夷茶又沿陸上“萬(wàn)里茶道”北上，途經(jīng)1萬(wàn)3千多公里，進(jìn)入俄羅斯。武夷茶迅速成為歐洲人，尤其是英國(guó)皇室生活不可缺少的一部分。
據(jù)考證，茶的英文“Tea”就源自于福建地方方言中茶的發(fā)音“Te”，在英國(guó)最好的紅茶被稱為“Bohea Tea”，為武夷茶的諧音。
武夷山茶人笑談：如果沒(méi)有武夷紅茶西傳，就沒(méi)有英屬東印度公司興旺的茶葉貿(mào)易，北美人民就不會(huì)在1773年將東印度公司運(yùn)來(lái)的一整船茶葉傾入波士頓灣，并隨后打響了北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的第一槍，世界格局將因此而大為不同。
雖為笑談，但武夷茶文化的世界影響力可見(jiàn)一斑，武夷茶人自豪之情也溢于言表。
“我們的文化如此受世界尊敬和認(rèn)同，我們沒(méi)有理由不更自信一些。”武夷山市委書記馬必鋼說(shuō)，“在文化自信的交流探索方面，武夷山要先走一步，要走得更好。”
“和”作燈塔，讓游客讀懂之魂
在武夷山，無(wú)須刻意學(xué)習(xí)文化，因?yàn)榫吧臀幕缫褵o(wú)法分割。和諧，正是武夷文化的內(nèi)核。無(wú)論是山水之間，人與自然之間，還是人與人之間，都相互融合、相得益彰。既能誕生朱子理學(xué)的“存天理、滅人欲”，也能孕育出著名婉約詞人柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;
千百年來(lái)，與世界不斷碰撞、交融，造就了武夷文化獨(dú)有的開(kāi)放、包容。這讓每一位來(lái)訪者，都能在這里找到心靈的寄托。烏克蘭小伙子亞瑟是其中一位。
網(wǎng)上看到武夷山風(fēng)景照，決定來(lái)這兒。沒(méi)想到的是，來(lái)了以后發(fā)現(xiàn)，這里的文化比景色更令人驚嘆。”亞瑟說(shuō)。
每個(gè)周末，亞瑟和妻子都會(huì)到武夷山脈的深處遠(yuǎn)足。山峰之巔、溪水之畔，無(wú)論是寺廟道觀，還是普通人家，主人都會(huì)熱情邀請(qǐng)他們進(jìn)屋，喝一杯熱茶。
“武夷茶的分享精神令人震驚。”亞瑟說(shuō)，西方喝茶，每人各泡一大杯獨(dú)自斟飲，在武夷山，卻是一泡茶分成數(shù)杯，眾人分享。
“一杯香茗暫留客”，客來(lái)敬茶，是武夷山的茶俗。眾人品茗，共聞茶香、行茶道、論茶事、交摯友。茶，讓亞瑟在武夷山相識(shí)了許多新朋友。
如果說(shuō)，是武夷生態(tài)吸引亞瑟而來(lái)，那么，留住他腳步的，則是武夷文化。“中國(guó)足足有五千多年歷史，是世界上最古老的文明，值得我多花一些時(shí)間去學(xué)習(xí)和感悟。”亞瑟說(shuō)。
在武夷山，無(wú)須刻意學(xué)習(xí)文化，因?yàn)榫吧臀幕缫褵o(wú)法分割。天游峰壁立萬(wàn)仞，一山、一水、一草、一木都有傳說(shuō);九曲溪有九曲十八彎，曲曲都有遺址，彎彎都有故事。
在九曲溪的第六曲，朱熹當(dāng)年在響聲巖寫下“逝者如斯”，字大如斗，色澤艷紅。不難想象，當(dāng)年他在這里面對(duì)清澈湍急的溪流，是如何感慨光陰飛逝的。
這樣的摩崖石刻，武夷山還有450多處，其中朱熹題刻13方。這些題刻字體有楷有隸，字形大小不一、篇幅長(zhǎng)短不定，既有“武夷第一峰”直白的贊美，也有“道南理窟”富有哲理的思辨，堪稱中國(guó)古書法藝術(shù)寶庫(kù)。
除了摩崖石刻外，先民文士在武夷山留下的文化遺存，還有高懸絕壁的船棺，鴻儒大雅的書院遺址，高僧名道的廟觀等。這些遺存星羅棋布，如璀璨的寶石，鑲嵌于武夷山的溪畔山澗、峰麓山巔、巖穴崖壁，將人的思想情感、勞動(dòng)智慧與山水緊密相融，渾然天成。
吳邦才說(shuō):“若說(shuō)西藏文化之美，在于虔誠(chéng)與純凈;草原文化之美，在于瀟灑與豪邁;那么武夷文化之美，在于和諧與靜好。”
和諧，正是武夷文化的內(nèi)核。無(wú)論是山水之間，人與自然之間，還是人與人之間，都相互融合、相得益彰。既能誕生朱子理學(xué)的“存天理、滅人欲”，也能孕育出著名婉約詞人柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;。
歷史上，這種和諧不僅跨越了時(shí)空的障礙，而且打破了人心之間的藩籬。
公元前334年，春秋戰(zhàn)國(guó)，列強(qiáng)爭(zhēng)霸，越族入閩。但越族軍民并不是燒殺搶掠的入侵者，而是和當(dāng)?shù)氐陌傩蘸湍拦蔡?，并形成了新的閩越族，成為東南地區(qū)最強(qiáng)的一邦。當(dāng)年創(chuàng)建的閩越王城，是現(xiàn)代保存最完善的古漢城遺址，觀之令人嘆奇。
儒、釋、道三教，在武夷山相安共處。三教精英相互仰慕、親密交往，常在一起斗茶品茗。九曲溪畔的三教巖，水簾洞內(nèi)的三教堂，正是三教求同存異的永久象征，昭示著武夷山“千載儒釋道，萬(wàn)古山水茶”的無(wú)窮魅力。
和諧，作為武夷文化的精髓，一直延續(xù)至今。武夷巖茶制作技藝傳承人劉國(guó)英說(shuō)，武夷山共有涉茶企業(yè)近6000家，茶廠之間切磋技藝，共同進(jìn)步，“這成為武夷山又一道美麗的風(fēng)景。”
在武夷山，和諧文化，已化作一座心靈燈塔。來(lái)自河南的游客陳楠說(shuō)，快節(jié)奏的社會(huì)，有時(shí)候自己也變得焦躁，“武夷山的和諧氛圍很能感染人，在這里，自己的心也安靜了下來(lái)。”
“鄉(xiāng)愁”羈絆，讓百姓讀懂之根
宋元間，在武夷山創(chuàng)立書院的著名學(xué)者就有43位，武夷山成為理學(xué)名山。僅武夷山風(fēng)景區(qū)九曲溪兩岸，有記載的書院遺址就有35處。如今，在武夷山城區(qū)的文廟和一些社區(qū)、圖書館，人們模仿當(dāng)年書院教學(xué)的方式，不定期舉辦講座。這些講課老師既有大學(xué)教授，也有民俗專家，涉及的主題有朱子理學(xué)，也有茶文化、書法、琴藝等
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