[摘要說(shuō)明]中國(guó)茶葉起源秦巴武當(dāng)山區(qū)
在我國(guó)古籍中，最早記載“茶”字是在首部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。該書2800多年前的編撰者尹吉甫就是武當(dāng)山南的房縣人。
前不久，在首屆武當(dāng)?shù)啦栉幕嘤?xùn)班開課儀式上，被稱為“道茶王”的十堰市茶葉協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王富國(guó)語(yǔ)出驚人：中國(guó)的茶葉起源于秦巴武當(dāng)山區(qū)。
一石激起千層浪！十堰市委政研室正縣級(jí)政策研究員、十堰市民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)袁正洪經(jīng)過(guò)深入調(diào)查認(rèn)為，秦巴武當(dāng)山區(qū)不僅是中國(guó)茶葉的起源地。中國(guó)茶葉博物館研究員周文棠也認(rèn)為，武當(dāng)山區(qū)是茶樹原產(chǎn)地，并寫成論文在《農(nóng)業(yè)考古》等權(quán)威刊物上發(fā)表。那么，秦巴武當(dāng)山區(qū)怎么成了茶葉的故鄉(xiāng)呢?鄂西山地是茶樹原產(chǎn)地中國(guó)是世界公認(rèn)的“茶的故鄉(xiāng)”。
朝鮮、日本、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)的茶文化都是從中國(guó)傳入。世界上大多數(shù)茶學(xué)研究者認(rèn)為：中國(guó)是茶樹的原產(chǎn)地?，F(xiàn)在世界各國(guó)稱茶為“Cha”或“Tea”，就是在中國(guó)茶傳到外國(guó)時(shí)，由中國(guó)語(yǔ)言翻譯而來(lái)的。
茶究竟起源于何時(shí)?從《神農(nóng)本草經(jīng)》載有“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼(注：茶原名荼)而解之”。由此可知，茶的發(fā)現(xiàn)和利用迄今有五六千年的歷史了。
而正式見(jiàn)諸文字記載則是《華陽(yáng)國(guó)志》云：周武王伐紂時(shí)，巴蜀(鄂西山地)一帶已用所產(chǎn)的茶葉作為“納貢”珍品，是茶的最早記述。可推斷，湖北是中國(guó)茶文化的發(fā)源地之一。
中國(guó)茶葉博物館是我國(guó)茶葉歷史研究與保存的最高權(quán)威機(jī)構(gòu)。該館研究員周文棠認(rèn)為：“中國(guó)鄂西山地(武當(dāng)山、大巴山、荊山、巫山等山脈組成)是茶樹原產(chǎn)地”，并寫成論文在《農(nóng)業(yè)考古》等權(quán)威刊物上發(fā)表。他表示，根據(jù)古籍記載，唐代以前茶樹的大致分布范圍，是以鄂西山地為中心分布的。
2800多年前《詩(shī)經(jīng)》記載“茶”“茶葉原產(chǎn)地是中國(guó)，茶文化原創(chuàng)地也是中國(guó)。談茶就要講到湖北，而十堰所在秦巴武當(dāng)山區(qū)就是中國(guó)茶葉的起源地!”十堰農(nóng)業(yè)局副局長(zhǎng)涂揚(yáng)晟告訴記者。
這是為什么呢?十堰市民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)袁正洪考證發(fā)現(xiàn)，茶神炎帝神農(nóng)，出生在湖北隨州，他在神農(nóng)架、武當(dāng)山一帶搭架采藥嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解之，第一個(gè)發(fā)現(xiàn)野茶。
再者，諸葛亮是襄陽(yáng)古隆中人，曾在武當(dāng)學(xué)道。魏、蜀、吳三國(guó)鼎立時(shí)，他將茶種帶到了云、貴、川等地，至今云南普洱茶區(qū)還尊諸葛亮為“茶祖”;唐代茶圣陸羽是湖北竟陵(天門)人，著成世界第一部茶學(xué)專著《茶經(jīng)》，稱巴山峽川為茶之源。
另外，湖北有茶使王昭君、李道宗。王昭君(王嬙)是西漢時(shí)期湖北興山縣人，她將茶帶到了北方少數(shù)民族;李道宗是唐太宗李世民的堂弟，曾任過(guò)刑部、禮部尚書(宰相)。41歲時(shí)，欽令其送文成公主入吐蕃，與松贊干布婚配，他(她)們帶去了茶。
袁正洪經(jīng)過(guò)深入調(diào)查認(rèn)為，武當(dāng)山南依中華詩(shī)祖、周朝太師尹吉甫故里房縣和神農(nóng)嘗百草的神農(nóng)架原始森林；北臨古老漢水孔子采詩(shī)飲茗尋找的孺子歌處;西接渝陜巴山秦嶺；東連古代三國(guó)文化歷史名城襄樊。“神奇的武當(dāng)仙山成為中國(guó)道教圣地，而獨(dú)特的秦巴武當(dāng)山區(qū)地理位置，使之成為中國(guó)茶文化的發(fā)祥地之一，孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的武當(dāng)?shù)啦瑁?rdquo;袁正洪強(qiáng)調(diào)。
袁正洪考證發(fā)現(xiàn)，我國(guó)古籍中，最早見(jiàn)有“茶”字的記載始于中國(guó)首部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。至今，房縣還流傳著尹吉甫在秦巴武當(dāng)漢水采風(fēng)、飲茶編撰《詩(shī)經(jīng)》的民間傳說(shuō)。
武當(dāng)山驚現(xiàn)天然野生古茶樹
武當(dāng)山南依神農(nóng)架原始森林，相傳古時(shí)神農(nóng)炎帝在神農(nóng)架、武當(dāng)山一帶搭架采藥，開創(chuàng)農(nóng)耕文明和醫(yī)藥文明。
成書于三國(guó)魏明帝太和年間的《廣雅》一書記載：“荊巴間采葉作餅，葉老者餅成，以米膏出之，欲煮飲。”
據(jù)《括地志》載：今湖北西北的竹山、房縣是“巴蜀之境”，是春秋文公十六年巴與秦、楚共同滅庸(公元前611年)后巴國(guó)擴(kuò)張所至之地。由此證明：《廣雅》書中記載的“荊巴間采葉作餅”的茶，產(chǎn)于鄂西北房縣、竹山所處的秦巴武當(dāng)山區(qū)，也是陸羽《茶經(jīng)》里所說(shuō)的茶產(chǎn)地巴山之地，是世界及我國(guó)茶文化的發(fā)源地、是道茶文化的發(fā)祥地。
2008年5月，十堰市民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)袁正洪、十堰茶葉協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)王富國(guó)、太和醫(yī)院武當(dāng)中醫(yī)藥研究所陳吉炎教授等有關(guān)專家學(xué)者經(jīng)過(guò)徒步考察，在武當(dāng)山榔梅祠后山、巖林及八仙觀等地發(fā)現(xiàn)了天然野生“太和茶古樹”，此發(fā)現(xiàn)已引起國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者的高度關(guān)注。
秦巴武當(dāng)茶葉蓬勃發(fā)展
魯迅先生說(shuō)“中國(guó)根柢全在道教”。中國(guó)的茶文化在于道茶文化。在中國(guó)的史書上有許多宮觀廟宇道人植茶制茶記載。
武當(dāng)山道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李光富說(shuō)，武當(dāng)?shù)廊?，?duì)道茶妙用有其三：一是飲茶消病。茶，藥書上稱“茗”，俗話說(shuō)，十道九醫(yī)，道人十分注重道茶的藥用價(jià)值，在仙山武當(dāng)，古往今來(lái)，有不少道人飲茶消病。二是飲茶養(yǎng)生健身。飲茶能清心提神，清肝明目，生津止渴。在養(yǎng)身健身上是一個(gè)多功能的飲品。三是修身養(yǎng)性之用。道人打坐，講究“和靜怡真”，尤其是夜里打坐，在靜坐靜修中，難免疲倦發(fā)困，這時(shí)飲茶，能提神思益，克服睡意，以及道人修身養(yǎng)性，飲道茶可品味人生，參破“苦諦”。
我國(guó)素有西湖龍井、武夷巖茶、寺院禪茶、武當(dāng)?shù)啦杷拇筇厣琛?/p>
近年來(lái)，源于秦巴武當(dāng)?shù)牟枞~產(chǎn)業(yè)展露出勃勃生機(jī)!2008年，我市茶葉總產(chǎn)量7955噸，總產(chǎn)值6.94億元。茶葉產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值、畝平效益、對(duì)農(nóng)民收入的貢獻(xiàn)率在全市重點(diǎn)特色產(chǎn)業(yè)中均名列前茅，成為帶動(dòng)山區(qū)農(nóng)民增收、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的骨干產(chǎn)業(yè)。
